第170部分 (第1/5頁)
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是鳥也，海運則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也；諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正sè邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
這幾句點明一個重要xing，那就是相合的基礎，或者說是根基。沒有根基，沒有天時地利人和，就算強如大鵬也飛不起來。這就是一種天道執行的道理，只有符合天地執行的規律，大鵬才能展翅。現在很多人說什麼大鵬展翅，鵬程萬里之類的祝福話。要真正想實現這個展翅，必須藉助於風勢。逆反而行，不但不能展翅，甚至飛都飛不起來，何談實現遠大的理想。自己人的理想是很重要，但是想實現，必須符合天下大勢，必須順著風，扶搖而上萬裡。這就是至聖仙師莊子給我們說的道理。對於今天的現代人也是很有指導意義的。
我們現代做事情，要仔細想一想，你所做的事情，符合大勢麼？如果符合大勢，就算遇到挫折也是暫時的。但是，如果逆勢而行，就算一時得到利益，也會有嚴重的後果，那些罪犯之類的就是最好的例子。做事之前要三思而後行，自己做的事情，是不是隻用眼前利益。而後期得不到一個很好的發展？或者說是眼前雖然充滿了挫折，但是有個很好的前景？
揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南一語把大鵬遠大的志向表lu無疑。積累自身的素質，讓自己成長為幾千裡大鵬那樣的高度，等待風氣的時機，一舉而上，成就一番偉業。這就是大鵬之能，大鵬之志。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三錚��矗�褂坦�唬皇拾倮錼擼�摁┝福皇是Ю錼擼��戮哿浮Ｖ��媯�趾沃��iǎo知不及大知，xiǎo年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知chun秋，此xiǎo年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為chun，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為chun，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！’”此xiǎo大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣；彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這個是大xiǎo之間的辨別。見的世面xiǎo，自然不知道外面的世界有多麼的廣闊，這裡更是指凡人心裡上的約束。凡人被各種偏見和執著約束，不能看到真我。自然是自以為是，不知道宇宙的奧秘。這裡是舉了幾個例子加以說明，偏見的危害xing。
最後一句是點睛之筆。也是整個南華經的核心：至人無己，神人無功，聖人無名
看前面的文章，都是講故事，看似說的一
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