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沈醉說到這裡歇了口氣，又吃了幾口菜，喝了杯酒，接道：“內丹煉養派中都主張性命雙修，但南派張紫陽主張先修命後修性，北派王重陽則主張先修性後修命。這也是內丹煉養派中最大的分歧，千百年來為此爭論不休。其後雖又有東西中三派，各有別徑，但總的來說，都超脫不了這南宗北派的論調。東派為明嘉靖時陸潛虛所創，他本人並沒有開宗立派，是後人稱其學為內丹東派。西派的創始人是清代道士李涵虛，他雖也尊呂洞賓為祖，實際上卻與東派有傳承關係。其本人對陸潛虛也非常尊敬，並極其推崇。陸名西星，李本名元植，入道後卻更名西月，月與星同輝，且比其更亮。陸道號潛虛，他又將自己道號叫做涵虛，潛為隱於其中，涵字則包於其內；陸字長庚，他則自稱為長乙山人，庚為西金之代稱，乙則東木之術語；陸又有號方壺外史，李又自稱圓嶠山人，‘方壺’、‘圓嶠’同為三仙山之名，且方圓是對稱之詞。李涵虛也常以東派陸西星後身自居，亦沿襲其丹法而繼承之，後人常將這兩派共稱之為‘東星西月’。”
“最後的中派，由元代道士李道純開創，此人字清庵，道號瑩蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再傳弟子。但他卻自稱是全真一脈，為江南最早的全真道士。其丹法源於張伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒釋三教融合的特色。中派不像別的丹派，它沒有開宗立派，也無明確的宗教承緒，許多人只是在丹法上具有一致的傾向性，才被視為同一派別。這一派原本無宗名，因其丹法以‘守中’為要，主張中和，後人為有別於南北東西丹派，故名。”
第二捲風起雲湧第三十四章惡搞的妖怪
“五派之中北派與中派皆主張清修，其餘南東西三派除清修外則皆兼修人元法。西派李涵虛更曾學過三峰派丹法。東西兩派的丹法理論接近南派，中派丹法則接近於北派，也有人將其併入，乾脆只有南宗北派。而實際上，到現在也就只有這兩派還有傳承。五派之中除北派全真教外，其餘四派多為代代單傳，門人弟子不多。像中派更是連教派也無，只是個學術團體。這種情況自然不利於傳承，到現在東西中三派都已斷了傳承，沒了傳人。不過相比起來，你們這一派系的文始派人數更少。張三丰所傳下的隱仙派雖也可算在這一派裡，但因他又曾拜過邱處機為師，丹法也是融會文始與少陽兩派丹法的特長，實際上可算是兩派外的另一派系。”
沈醉又喝了杯酒，接著道：“文始派功法為無為法，以虛無為本，以養性為宗，為丹法中最上一乘。但修煉起來卻也不免較難入手，且對個人心性、姿質皆要求較高。少陽派則以有為法而臻於無為法，便於入手，次第分明，且對個人姿質要求也較低，所以流傳廣泛，學者甚多。因而有內丹派中以文始派為最高，以少陽派為最大的說法。不過內丹派中也並不只這兩大派系，像三峰派也屬於內丹派，修的人元陰陽丹法，但就不在這兩大派系內。還有個青城派，也不在這兩派脈脈相傳之內。”
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沈醉對這些道教門派顯得很是熟悉，一一道來，如數家珍。接下來又向方慕南介紹了符錄經典大派正一教以及其各分支宗派，還有占驗派兩大派飛星派與天機派，與專以積德行善為修行的積善派代表若水觀。還有號稱一劍破萬法，以劍入道的峨嵋劍仙派。講罷，又介紹了佛家修真門派。不過卻都是寥寥數語，幾句話就帶過，介紹的也極是簡
