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吉，有它不燕，象曰：初九虞吉，志未變也。《廣稚釋詁》：“虞，安也。”古人虞、娛通用，《說文》又說：“虞，樂也。”樂與安義相近，虞吉就是安而吉。燕同宴，宴也就是安，有它不燕是指有意外之患則不安。此爻主謀事成，求財遂，婚成。九二。鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。陰為山之北，水之南，樹影蔽之處為蔭。仙鶴在山陰鳴叫，雛鶴與之相和。爵為酒器，靡為共。我有好的酒器，與你共飲此酒。此兩句均為相和，相陪之意。主訟宜和，婚成，病癒，求財無。”老四曾國慶也解說了幾爻。
嗯，就說這背書是難不倒你們，繼續。
“六三。得敵，或鼓或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。得敵為俘獲敵人，鼓為缶鼓，罷為勞，戰爭得敵，其事可慶，然士卒或鼓或罷或泣或歌，可見對勝者有利有害，對戰敗者則有害無利。主官事宜和，婚成，求財宜遲。****。月既望，馬匹亡，無咎。象曰：馬匹亡，絕類上也。幾、既通用，月望十五以後，喪失馬匹，其馬當復得，所以無咎。主婚可成，財遂，病安。九五。有孚攣如，無咎。象曰：有孚攣如，位正當也。攣如如據系而囚之。孚通俘，俘獲敵人，把他們囚禁起來，就不會作亂了。主官病兇，行人至，財不遂，失物難尋。上九。翰音登於天，貞兇。象曰：翰音登於天，何可長也。雞叫翰音，登為升，雞本不能高飛，今高飛昇天，物反其常，反常即為凶兆。主婚成，失物在，官事有氣。”小賤賤說了後面幾爻。
“豚是豬，豬與魚，吉祥。有利於涉過大川險阻，利於正固。象說澤上有風就是中孚卦。君子從中得到啟示，複議獄案，緩處死因。彖辭說中孚卦，柔順在內，剛健得到中位。喜悅而巽順。有誠信才能感化國家的民眾。豬與魚吉祥，是誠信感化到了豬與魚。有利於涉過大川險阻，是乘坐木船，船中空。中孚卦利於正固，是順應上天。”老大又接了回去，繼續說。
“由於此卦有四個變爻，所以單個爻象就先不用詳解來看了，從這個卦的卦象看起來，巽上兌下，卦名稱作“風澤中孚”。“序卦傳”說：“節而信之，故受之以中孚。”意思是有符節而後取信於人，所以在節卦之後接著是中孚卦。這裡取“節”的符節義。“孚”本義是孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義；“中孚”是心中誠信。這一卦，上下各有兩個陽爻，中間兩個陰爻，是中心空虛的形象；亦即虛心，心中誠信，所以稱作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”與“五”，都是陽爻；陽爻充實，中心充實，也是中孚的象徵。”這回事老四搶說一句。
““豚魚”，是指平民用豚及魚作祭品。‘禮記’“王制”中說：“平民於春秋兩季，用豚與魚祭祀。”身分低的平民，雖然簡單的用豚與魚作祭品，但心中誠信，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。這一卦的卦形，外實內空，是船的形象；而且上卦“巽”是木，下卦“兌”是澤，木在澤上，也象徵船；所以，用有利於渡過大河，比喻心中誠信，就可以冒險犯難。不過，必須以堅守正道為先決條件。”小賤賤又說了一段。
“此卦的所卜之事，以郝仁的身份看應該不是問疾病、子女、外出兇吉、開業吉凶等這些事，從咱們買車後一直沒有聽你請我們去大吃一頓判斷，老五你這一卦問的是資金週轉，如果問這個話，資金週轉沒有問題，而且好像還已經解決了一小部分？”施大壯開始判斷郝仁問的是什麼事。
“你們呢？有沒有別的見解？”郝仁又問。
“老大說的有點兒問題，郝仁有這本事在身，錢肯定不成問題，這個不用解。我倒是覺得，目前咱們寢室六個全是光棍，五個這卦可能是求偶，問是否能夠等到有緣人來，而此卦象預示所等之人必定會來。對不對，五哥？”劉建的想法倒也真是貼合
