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在百姓文盲率比較高的年代,戲曲是宣傳的最有效途徑之一，於是夏祈音就將葉盛蘭打造成了神仙會繼《江湖月刊》後另一塊搞宣傳的金字招牌。
葉盛蘭和施茵夫妻按著夏祈音的計劃，在各州道巡演時,不斷吸收崑曲、越劇、黃梅戲等曲藝人員，擴大了戲班子的規模。不僅如此，夏祈音還讓人在洛陽和杭州等大城建造大戲院。
夏祈音要做的事情太多，並沒有足夠精力去深入瞭解這一行。歪打正著尋到了一個葉盛蘭，就可著勁用他，而這位葉老闆也確有幾分本事,至少目前為止,從未讓夏祈音失望。
夏祈音偶爾會寫幾個故事大綱以及需要體現的主旨，交給葉盛蘭。葉盛蘭會使人寫成戲本子讓戲班子排演。戲班子分出幾套班子,同時往各州道巡演。
不明就裡的人只知道葉盛蘭這位梨園大家風頭頗盛，少數人方知這位葉老闆是夏祈音的心腹愛將。
知道夏祈音與葉盛蘭是故交，白愁飛彷彿明白了什麼,眾人也沒繼續這個問題。
白愁飛曲子唱得好，自是有一把好嗓子。他又通曉樂理，唱兩首新詞亦是手到擒來。蘇軾和蘇轍當下高興地與白愁飛介紹帶來的新詞。
白愁飛唱了兩曲果然極好,待停下調律，下人來報說是神仙居的師師姑娘來了。
夏祈音忙請了李師師來園子。
李師師四歲時父因罪死在獄中，因生的美貌被假母李蘊收養，教以琴棋書畫、歌舞侍人。因歌喉婉轉,善小唱（即唱宋詞）,許多有名的詞人都喜歡請她唱自己的新詞。未成年時,就有大詞人張先為其制新詞牌《師師令》揚名。
師師幼年學琴棋書畫和歌舞乃是被假母的藤條所迫，及長則以此討生活。久而久之，這些早已經融入骨髓成為習慣。
從良的姑娘對於在青樓瓦舍學的本事,一類是習以為常後將之變成了陶冶情操的愛好，一類是深惡痛絕後再也不願沾染，而李師師就屬於前者。
李師師是個豁達的女子，也帶著些許世故的理智。不同於有些從良的姐妹因早年的遭遇遷怒所學之技，李師師覺得所學的東西並非曾經那些苦難的源頭，而是自救的本事。
在青樓瓦舍，姑娘們並非樣樣不會，就能逃過接客。青樓瓦舍的姑娘也被人分為三六九等，有才藝未必能夠逃過出賣皮/肉這一關，但沒有才藝在假母眼中就只有剩下出賣皮/肉一途了。
前者是假母的搖錢樹，在賺錢的同時假母會考慮一下稍長遠的利益；後者在假母眼中就是一截甘蔗，假母不會擔心甘蔗爛了，只擔心不能在甘蔗爛之前榨的不夠幹，弄死了幾個，換幾個也是便宜的很。
這就導致，即便是倡門，想要活得好一些，也要捲起來。假母買女孩子們入門時會挑顏色，但要成為上等女伎卻非顏色好就可以，有一門技藝自然是加分項。
李師師生的好顏色，詞人譽之“一笑千金少【注1】”。又兼善琴棋書畫和歌舞，引得公子王孫、富商大賈爭相追捧。這些王孫公子雖然不會為她贖身，但有這些人的追捧，就能在假母手上少吃些苦頭。
李師師理智地明白墮入紅塵是因為世道和命運，得以出淤泥而重生除了機遇還有打小學會的技藝。沒有了假母的威逼，不用強顏歡笑地去討好貴人們，李師師倒是更喜歡自幼學得這些了。從良後不曾丟了昔年所學，唱功反而更上層樓了。
若說白愁飛唱的好，那李師師便猶如天籟。夏祈音、蘇軾、蘇轍與王小石皆聽的如痴如醉，唯獨白愁飛面色複雜。
唱完小詞，品了文章，夏祈音便讓人備了酒宴，用了午膳，李師師才告辭。
送走了李師師，夏祈音笑道：“阿軾表哥和阿轍年少才高，日後要走仕途，切不可踏足風月之地。我請師師，概因她已從良，可以詞曲文
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