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自己與外物分非很清楚，但實際上物我很難分，就像那個夢一樣。但莊子之所以夢到的是蝴蝶而不是別的東西，是因為蝴蝶的逍遙自在。與現世沉重的肉身相比，蝴蝶的輕靈飛揚更接近精神的逍遙。《老子》說：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患！”我們的身體是我們精神飛昇的障礙，我們每天的勞碌，都是為它謀衣餬口，我們的慾望和煩惱都來自這汙濁而沉重的肉體。就像鯤鵬，他那龐大的身體的飛騰，需要扶搖之風，而列子也需要御風而行。莊子所說的“心齋”、“坐忘”，實際上也就是透過瞑目存神、屏息萬緣而忘掉四肢五體，使靈魂像蝴蝶一樣逍遙。清代張潮在《幽夢影》中有一句話：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”蝴蝶夢中到底誰是主體，如果是莊周夢見自己化作蝴蝶，那就是莊周的幸運，如果是蝴蝶夢中變成了莊周，那就是蝴蝶的不幸了，因為人要為進退而煩惱，為生活而勞頓，沒有了花間起舞的快樂。
像蝴蝶一樣生活（2）
由蝴蝶我想到了蟬，蟬雖然沒有蝴蝶的美麗和瀟灑，但其生活與蝴蝶有相似之處。拉封丹有一則寓言講的是蟬和螞蟻的故事。蟬在夏天整日唱歌，不做正事，而螞蟻則忙著儲藏食物。冬天來了，蟬餓得受不了了，就到螞蟻那裡借糧食吃，螞蟻就問蟬：“你夏天為什麼不收集食物呢？”蟬回答：“夏天我唱歌太忙了。”螞蟻嘲笑蟬說：“夏天你忙著唱歌，那麼現在你可以跳舞了。”這個故事顯然有一個漏洞，蟬在秋末就已經死亡了，蟬根本不需要儲備過冬的食物。在炎熱的夏天，蟬在茂密的枝葉間，一邊享受著陰涼，一邊縱情歌唱，渴了就用嘴上的吸管，刺進樹幹，吸食甘甜的汁液，飲飽了，繼續引吭高歌。
在炎熱的夏天，一場大雨過後，在道路兩邊的樹下，蟬從深深的漆黑的洞穴中爬出來，爬到樹上，開始了羽化的過程，先出來頭，接著出來吸管和前腿，最後是後腿與翅膀，滿布花紋的翅膀向外張開，沐浴著暖洋洋的日光，當身體由綠色變為棕色，蟬展開翅膀飛到了樹梢，開始了它的歌唱。蟬似乎是為歌唱而生，它在陽光下的一生，幾乎沒有停止過歌唱。蟬翼後的空腔裡有像鈸一樣的樂器，胸部有響板，其他的器官被壓縮得很小很小。
蟬把卵產在乾的細枝上，卵孵化出的幼蟲落到地面上，尋找軟土，鑽到地底下尋覓藏身之所，從此開始了長達四年的暗夜生活。成蟲蟬在地上的生命，只有一個月左右，而蟬就在這短短的一個月中，充分享受著日光，呼吸著新鮮的空氣，盡情歌唱著生命。在那無邊無際的黑暗裡，積聚了漫長的等待，到了陽光下，才需要盡情宣洩。聽著蟬的綿綿不斷的叫聲，好像要唱到地老天荒、海枯石爛。那小小的身軀裡積聚了如此多的能量，在如此短暫的生命裡卻歌唱出如此絢爛，它的叫聲是對生命的詠歎嗎？
在古代，蟬被視為高潔的象徵，因為它高居枝上，餐風飲露，與世無爭。因此古代很多詩人詠蟬，藉以歌頌高潔的品格。唐代詩人虞世南《蟬》雲：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”駱賓王《在獄詠蟬》雲：“露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”李商隱《蟬》雲：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”
現實生活中我們更像是螞蟻和蜜蜂，勞碌終生，積聚錢財，壽命只有短短的幾十年，卻想著百年之後的事情，本來想著積蓄夠了再享受，誰知道還沒有積蓄夠就已死亡，正如《紅樓夢》中甄士隱所唱的：“亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。”我們人類的社會也像蜜蜂、螞蟻的群落。蜜蜂有分工、有等級，蜂王、工蜂、雄蜂組成一個家庭或者說是一個國家。蜂王是蜂群中
