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起宅東眩，窮乎美麗，晚曰來下，酣飲其中，每迫曛
黃，慮臺門將 ，乃引其鹵簿，自宅至城，使捉城門，停留 管籙。既而聲勢所驅，薰灼內外，產與羊侃相埒。好飲食， 極滋味聲色之娛，子鵝該麵不輟於口，雖朝謁，從車中必 齊飴餌。而輕傲朝賢，不避貴戚。〃
淫奢在權貴內部已氾濫成災。權貴們自然不會知道， 這將給他們自己帶來致命的打擊。
梁武帝答賀琛，說他自己是節儉的，〃除公宴，不 食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食， 積累歲月〃。《《梁書，賀琛傳》〉節檢的人在奢侈時代， 總還會有，但為個人的問題，與全部社會無關。梁武帝 為自己的辯解卻站不住腳。《資治通鑑》一五九梁大同 十一年胡注云：
〃帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六宮，不由佛 營，不由神造，又不由天竺國來，有不出於東南民力者 乎？惟不出於公賦，遂以為不食國家之食，誠如此，則國
家果誰之國家邪！〃
胡三省的話是有道理的。梁武帝還要求賀琛具體指出 人來，〃某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長兇虐〃。（《粱 書，賀琛傳》〉其實那時已不是某某人的問題，而是整 個上層社會都為奢靡之風所籠罩。
有一件事可以說明梁武帝並非節儉之輩。這就是
佛事，他捨得化錢。
南朝商業很發達。《隋書》二四《食貨志》說到…
〃晉自過江，凡貨賣奴婢、馬、牛、田宅，有文券，率錢 —萬，輸估四百人官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨 物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋。齊、梁、陳，如此以 為常。以此人競商，不為田業。〃
從這段話中可以瞭解南朝商稅較輕（百分之四，賣三 買一），故〃人競商販，不為田業〃。商業的發達，需要貨 幣。貨幣本用鉲鑄，在梁朝出現了一種異常的現象，即 用鐵幣來取代銅幣。《隋書，貪貨志》雲…
〃至#通中，乃議盡罷銅錢，更II鐵錢。人以鐵殘易 得，並皆私鑄。及大同已後，所在鐵錢遂如山丘，物價騰
貴。〃
這造成了〃通貨蟛脹''，搞得民窮財盡。銅錢到哪裡去 了呢？被梁武帝用去營造佛的金身去了。
在佛教史上，有這樣一種情形：佛的金身與銅錢 有矛盾。佛教有三武之難，從第二次、第三次可以看 出，廢佛不久便鑄錢。周武帝建德三年五月丙子廢佛 毀像，六月壬子即鑄五行大布錢，以一當十，與布、泉 錢並行。（見《周書》五《武帝紀》）唐武宗會昌五年七月 廢怫，中書上奏更明言：〃天下廢寺銅像、鐘磬，委鹽鐵 使鑄錢。〃（《舊唐書》一八上《武宗紀》）這是將佛的金 身用來造錢。還有一種相反的情形，即把銅錢用去鑄 造佛的金身。梁武帝屬於這一種人。
梁武帝〃大興寺塔，廣繕臺堂〃。（《魏書》九八《島
夷蕭衍傳》慕容紹宗檄）《高僧傳》一四興福門《梁京師 正覺寺釋法悅傳》，記釋法悅與白馬寺沙門智靖〃欲造 丈八無量壽佛，始鴻集金銅，於梁天監八年五月三曰， 於小莊嚴寺營造〃。用了〃四萬金銅，尚未至胸，又馳啟 開數，給功德銅三千斤〃。鑄成的金身〃有大錢二枚，現 猶在衣襟〃。《廣弘明集》一六《梁簡文帝謝敕賚銅供造 善覺寺塔露盤啟》、記賚〃銅一萬斤。供起天中寺〃。據 此可知梁時寺廟所耗與所藏金銀財寶之多。為此，梁 武帝是不惜破費的。
修《梁書》的史臣在《梁書》三《武帝紀下》中說，在 梁武帝統治的歲月裡，〃治定功成，遠安邇肅。加以天 祥地瑞，無絕歲時，徵賦所及之鄉，文軌傍通之地，南 超萬里，西柘五千。其中瑰財重寶，
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