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,朝廷不去追究,卻以處置倉庫監守來塞責。江南萬頃江湖,盡被世家豪族霸佔,百姓下一網、安一篆,都要被沒收魚器和罰絹十匹。有民謠憤怒地唱道:

廷尉獄,平如底;有錢生,無錢死!

這就是王導的“舉賢不出世族,用法不及權貴”方針的具體執行。王導作揚州刺史,派屬官到本州各郡考察政治。考察官回來都向王導報告郡太守得失,只有頤榮的族子頤和不說話。王導問他所到些什麼事?顧和說,你是國家首輔,應該讓吞舟的大魚也能漏出網去,何必計較地方官的好壞?王導連聲稱讚他說得對,其他的人都自悔失言。他晚年常說,人家說我糊塗,將來會有人想念我這糊塗。的確東晉就是靠糊塗來求安靜的。如陳顴曾致信王導說:西晉所以顛覆的原因,在於用人不當,重虛名不重實用,看門第不看真才,政事敗壞,不可挽救。現在應該改變舊習,分明賞罰,拔賢選能,共謀中興。可是王導不聽他的勸告,聽任參佐避事自逸,清談誤國,而月把屢發正論的陳顴貶出去當郡太守、明帝死後,王導和庾亮同受遺詔,共輔幼主。當時庾亮以望重地逼,出鎮於外。有人曾經向王導進讒,說庾亮可能舉兵內向,勸他密為之防。王導說:“他若來了,我就‘角巾還第’,有什麼可怕呢?”表現恬淡無為,不計進退;可是王導心裡對庾亮很不服,罵庾是“塵汙人”。

除了政事以外,王導對於教育事業是關心的。當時軍旅不息,學校未修。他曾上書元帝,提出“尊道而貴士”,“先教而後戰”,“取才用士鹹先本於學”,認為“蒙以養正,少而教之,使化雨沾肌骨,習以成性”,就可以“遷善遠罪,行成德立”,“事君則忠”,“泣下則仁”。主張“擇朝之弟”入學,“選明傅修禮之士”為師,“經綸稽古,建明學業,以訓後生”。當然,王導重視教育的目的,是為封建統治者服務的。他還談到“戎虜扇熾,國恥未雪,忠臣義夫所以扼腕拊心”,愛國之心尚未全泯。但他認為,要象“有虞舞干鏚而化三苗,魯僖作泮宮而服淮夷”一樣,經過教育感化,講究禮儀揖讓,就可以使入侵的少數民族“獸心革面,饕餮檢情”,未免跡近荒唐了。

偏安江左和睦共處

王導平日性情謙和寬厚,心有測隱仁愛之心,故能忍讓、調劑各方面矛盾,基本上做到和睦共處。當時王愷、石崇以豪侈為尚。有一次,石崇大宴賓客,王導和王敦都在座,石崇使美人敬酒,如客人飲酒不盡,就將美人殺掉。王敦故意不飲,敬酒的美人悲懼失色,而王敦傲然無視。王導素不能飲,恐怕敬酒的美人被殺,勉強盡觴。但王導也有徇私傷害別人的事情。當王敦起兵反晉的時候,王導每天帶領宗族子弟詣闕待罪,曾苦苦相求尚書左僕射周頗(字伯仁)相救。當時周頗口裡未應而實際卻上表力辯王導的忠誠,王導並不知情因此內心含恨。王敦攻入建康後,曾經請示王導如何處置周頗,首先問:“可為三公?”導不答;又問:“可為尚書令?”又不應;最後王敦說:“那麼只有把他殺了!”王導仍然不表態。於是王敦就將周頗殺了。等到清理宮廷檔案時,發現了周頗相救王導的表章,王導才嘆悔說:“我不殺伯仁,伯仁由我而死。”後來這句話傳下來變為一句成語。

總之,王導為政的基本點就是收攬一批北方計程車族作骨幹,聯絡南方士族作輔助,自己作為南北士族的首領;在自己上面,安置一個姓司馬的皇帝。但是由於北方士族與南方士族之間、王氏與司馬氏之間都存在著矛盾,不能調劑這些矛盾使之處於相對平衡的狀態,就不可能建立東晉朝。王導一生的事業就是調劑這些矛盾,因而造成偏安江左的局面。這個局面也是王導和晉元帝所專注和希冀的。至於北伐恢復中原,雖然當時有祖逖等名將積極主張,而且祖逖曾率部曲百餘家渡江北上,在淮陰鑄造兵器,募兵得二千餘人,屢次擊敗石勒軍,收

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