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從無休歇。”
“從南北朝後半期一直到隋唐，道教之反佛，多與儒家結成同盟，並從綱常倫理、王道政治、夷夏之辨等立論，而這三方面正是龍國社會政治制度、思想文化傳統、民族心理習慣之特點所在。”
“佛道二教在思想理論上的爭論，其中一個非常重要的焦點就是因緣與自然的關係。”
“這兩種學說分別是佛、道二教的核心教義，也是兩教在教義上的最大差別，所以爭論必然會聚焦於二者之上，隨著因緣與自然之辯的深入。”
“佛道之爭是在帝王的主持下，參加者皆是兩教的精英人物，道教方面參預其事的多為重玄學者，佛教方面先後參加的也都是各宗派的重要人物。”
“當時那一場義理方面的辯論顯得非常激烈，集中涉及到道及其與自然的關係，從而使道法自然的論爭變得更加精彩、深刻。”
“從唐高祖到唐玄宗，除武周時崇佛超過崇道外，基本上是以崇道為主，由於初、盛唐統治者認道教為本家，大加崇信，著力宣揚，使道教在此期間獲得迅猛發展。”
“這樣一來，一方面促進了釋儒道的相互融合，使三家都獲得了很大的發展，另一方面，又導致三教的互相爭雄，使它們之間展開了激烈的鬥爭。”
“在這種狀況下的佛道論爭，佛教往往處於不利條件，但是這樣反而激起佛教徒護教情緒，不斷尋找道教教義的薄弱點進行反擊。”
“另一方面，本來在理論上處於邊緣的道教，在已經合法地進入了思想世界的中心的同時，也需要在這種語言角力與思想交鋒中，提出可以挑戰的話題。”
“同時，面對佛教徒的駁難與反論，就逼迫道教不得不深思佛教的哲理，以及佛教相當複雜的論證方式。”
“但是作為兩個雖有一部分共同觀點，卻又完全不同的教派，想要將思想融合又哪有那麼容易？”
“道家的《道德經》指出道生一，一生二，二生三，三生萬物，講究當下現世，修羽化昇仙之道。”
“佛教講八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，受離別苦，怨憎會苦，所求不得苦，五取蘊苦，重因果，注重往生。”
“所以說，兩者之間必然會產生重大分歧。”
講完了佛道兩家的分歧後黃萌萌再提到了鎮魂局。
“鎮魂局原本屬於道教，由各教的立獄和合而成，為了鎮壓世間邪祟之物。”
“不同門派所立獄名不一，如天心派稱天獄，神霄有三十六天獄，正一派稱酆都獄，又有火獄、水獄等等，所立的方法則大同小異，皆以符咒和手訣為主。”
“經過長久的融合之後，逐漸得以統一，成為了如今的鎮魂局，並脫出道門入世。”
“從本質上來說，鎮魂局起源於道門，原本是一家。可千百年來的自成一體演化後，鎮魂局為了提升成員能力，開創了靈鬼契約的先例，帶著鬼物一同修煉，別開生面。”
“自此，道教視鎮魂局為異類，忘了修煉的本心，佛家同樣對鎮魂局的做法感到憤怒，曾對此事進行多次阻撓。”
“簡單的說，就是佛家看道家和鎮魂局不順眼，道家看鎮魂局和佛家不順眼，鎮魂局對雙方都沒有敵意卻處處受到排擠，大概眼下就是這樣的局勢。”
經過黃萌萌的一番解說，林夜恍然地點了點頭。
“難怪典獄長不肯折了面子放人，敢情其中還有這樣的淵源。”
“不過說起來，鎮魂局能從道統之中自成一部，儼然成為守衛龍國的職能機構，能夠一統鎮魂局的大佬還真是有兩把刷子。”
“說起來當初把鎮魂局一統，並且演化成如今局面的那個人到底是誰？似乎鎮魂曲的教材裡面沒有科普過？”
黃萌萌微微搖
