第26部分 (第3/5頁)
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，大小乘僧及婆羅門等七千餘人亦到，此即佛教史上著名之曲女城辯論大會。唐被授於論主，稱揚大乘，提出論文真唯識量頌，懸於會場門外，經十八日，竟無人**難之。經過這一次大會，十八個國王於會後，返依為唐僧的弟子。
王畫正是選擇這一段故事進行雕刻的。
這個工程可謂龐大至極，七千多個大和尚，每一個和尚都要雕刻得栩栩如生，何其艱難。這也是為什麼王畫請賀掌櫃請人，請的最多是雕刻師傅的原因。而且雕刻完成後，還要上漆，打上金箔，以及其他工藝，不但更耗人工，成本也會急劇增加。如果不是寶林齋的後臺老闆與太原王家比拼，憑藉王畫，可沒有這個本錢製作這個漆器。
這才是第一項工程，當然也是主體工程。王畫不可能為了製作這件漆器來頌揚佛教。現在的佛教因為武則天的推動，已經成了國家的一個禍根。大批百姓因為貪圖寺廟沒有稅務徭役，進入寺門，給國家收入帶來妨礙。這只是其一，因為寺廟增加，許多僧人不法，誘騙窮苦百姓出香火錢，來求富貴平安，這是其二。因此建造寺廟，花費不說，侵吞百姓田地的事時有發生，這是其三。
王畫從沒有認為他想做一個濫好人，但也不想做一個窮兇極惡的壞人。
因此，他製作這件漆器的真正意義，並不在於弘揚佛法，而在於唐僧這種為了理想，進取努力這種向上的精神。而這種虛心並且進取努力向上的精神，自唐以後，在中國人身上基本就消失了。到了宋朝以後，國人漸漸變得內斂起來，最後閉關自守。
象唐朝杜審言可以大聲說，我的文章賽似屈宋，不管是不是這回事，但這種精神是充滿自信的，蓬勃向上的。過了唐朝後，有幾個人敢喊出這樣的自信之言。有時候那不叫謙虛，純是虛偽。
這才是他弘揚的主題。
因此，才有了下面兩項工程。
第二項工程就是漆畫，是多幅連環圖畫，敘述的是唐僧從涼州出玉門關西行，一直到天竺，然後在天竺聞名遐邇，最後到唐僧歸來，唐太宗敕命梁國公房玄齡等文武百官盛大歡迎的場面，這十七年五萬裡旅程的一些主要故事。
這個工程比不上第一項工程，但因為面積的原因，同樣巨大無比。
第三項工程，從這個漆器的一個正面到另一個正面，謄寫唐僧撰寫的《大唐西域記》。這本書對於印度歷史很重要，雖然這個國家創造了悠久的歷史文明，可因為不著重歷史記載。如果沒有這本書，印度的古代歷史有可能沒有辦法重組。就連印度人最驕傲的阿育王故事，也是來自於唐僧這本書的記載。
但這本書共有十二卷，十萬餘字。這塊木材三個直面，面積不小，還不得不用繩頭小楷書寫，然後採用柘印刻在直面，進行木雕，再打上金粉。
現在賀掌櫃終於知道王畫說是什麼絕響了。他聽了兩眼發黑，七千餘人物塑像，十萬來字，還加上一百多幅連環圖畫，行，小郎君，你牛叉。
硬是大半天沒有說出話來。
難怪要這麼大的木材做原料。但這也是好事，如果完美地製作出來，那肯定是絕響！
在另一個側面，也就是最大的人物雕像唐三藏的正背後，王畫將它作為主面，王畫開始寫下一篇銘文：
法師玄奘，為求正義，跋程幾萬餘里，歷漠沙，經絕域，渴露飢風，得西域正經回。君子之道，弗以險畏之，弗以難怯之，弗以窘棄之。道路見狙，信義越明。
太史公幽縲著《史記》，孔子戹陳蔡，作春秋；左丘失明，安於《國語》；孫子臏腳，方論兵法。居高不忘形，居賤不移志，居滿知其盈，居損亦知聚也。
天行健，君子以自強不息！
今天下言道德者，入於老、入於佛、入於儒，入者附，出者汙。老者
