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例。不在生存線上掙扎了,卻還纏磨在現實中,。在現實中混出了點模樣,疾病衰老又降臨了,這還不算意料之外的災禍。更何況大多數人都還沒脫離忙碌的生存。如果遇到點什麼天災人禍,就更無法面對了。
一方面,是由於人自身的慾望產生出種種痛苦和缺憾,一方面,是由於實在的生存引出的種種麻煩和不幸,兩方面加在一起,人的不快樂就顯而易見了。但實際上,人生並不像叔本華所描述的那樣灰暗慘淡,人有足夠的生存本能來抵禦一切的波折和不如意,並讓自己活得有滋有味。即使人在傾述苦惱時,也還是在體驗生的樂趣,即使他正在承受痛苦和不幸,也還是在體驗生的感覺。生存遭遇的種種,並不能滅絕人的生存意志,反而更證明了它的強大。所以,“樂觀堅強”活著的人,總比悽悽切切活著的人多,好死不如賴活著的人總比干乾脆脆一死了之的人多。人人都嘆人生苦艱,但人人又都不願捨棄人生。像叔本華那樣,說人生最大的悲劇是父母把他帶到了這個世界,發誓如果有來生,給他黃金萬兩也不要出生。這樣的人恐怕世界上找不出幾個。
叔本華即已認為人生悲苦,那麼他對世人膚淺樂觀的苟活,就顯得不能忍受,竭力戳穿世人平俗生存的假象。說人們在風和日麗的日子裡,忘記雷雨的擊打,在平靜的水面忘記了駭浪和驚濤,彷彿快樂滿足的過著日子和生活,實際上是被死亡追趕著,一步步逼近人生的結局。即使能躲避開險灘和暗礁,可最後仍不免船沉海底。他既看到了人生真實確鑿的痛苦和不幸,又看穿了人世歡樂滿足的虛幻不實。他祈望人都不要出生,因為出生本身就是一個悲劇。所以,他不結婚,不生育,等於是免除了一個悲劇的發生。
叔本華深刻的哲學從根底上否定了人生意義的可能,從徹底的放棄中,洞悟到了人生的真相,從而清除了生存意志在生命中的合理性存在,同時也清除了其伴生的負累和負擔,以及由此產生的無盡煩惱和苦憂。使人生變得清淨和單純,直接指向生命本身。
有人指責叔本華哲學的悲觀和消極,因為他無情撕破了人生虛假的表象,以最徹底的姿態向世界宣告了人生的虛無和無稽。當然,他不是要人都去自殺或活在悲苦之中,他的真意是要滅絕產生慾望和痛苦的生存意志,以徹底的悲觀和絕望為底色,來描畫人生的圖景,以最決絕的姿態來和人生決裂,從而擺脫掉蠢子式的生存,在精神上獲得徹悟,昇華和解脫。
人生的意義只有在它被徹底否定之後,才能顯現出來,生命的實在也只有在絕對虛無的悲景上才能凸顯。只有把人生先驗的看成一場悲劇,死亡才會變得可喜,只有把人生的痛苦無奈和不幸看成是一種必然,才能夠更平靜的忍受它。這是叔本華哲學在今天給我們的啟示
末日,在笑聲中到來
世界末日
對於不是自身造成的,不以人類意志為轉移的災難,我們便會感到格外的恐慌。因為人禍我們還可以透過改善自身的行為而使之避免,而面對天災,我們就會顯得無能為力。一顆不可預期的小行星的意外來訪,就足以使我們的整個文明化為烏有,眾多的末日教派都是以此為依據,來建立自己的宗教的。他們注意的是世界末日,而不是個人的死亡,雖然兩者並沒有什麼區別。但由於個人的死亡每時每刻都在發生,司空見慣,而世界末日我們卻還沒有看到過,當然會對我們產生*力了。而實際上,世界末日並不比個人死亡使我們失去更多的東西。死亡對於死者來說,就是世界末日。世界末日每天都在發生著,發生在每個死去的人身上。
不論天災人禍抑或世界末日,其最壞的結果,不過就是死亡,大家一起死,還是自己一個人死,並沒有什麼不同。更何況,世界末日還不曾來臨,在現階段它還只是人類頹廢心理的一種表現。即使將來世界末日來臨