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但是他們都是在小雪芹出生之前就已經不在人世了的，所以關於他們對曹的影響，待下文再提，因為他還有一位現實生活中的老師。
在現實生活中，十二三歲的曹雪芹從師謝濟世，此人官居御史，人稱謝御史。他被雪芹的表兄福彭敦聘到平郡王府去教導小世子慶明，因此，雪芹也就有了跟從謝老師，聽他講學的機會。從謝先生學，首先是接受他為人品節德行的薰陶。剛正不阿，不畏強暴，勇揭私弊，敢於冒死堅持真理，不迷信偶像。他對天文地理，動植生物，善於觀察分析，富有科學精神，學識十分豐厚，不只是書本文字的誇誇其談。
然而，過於剛正的人，是不受同僚歡迎的。謝御史上書建議改進科舉制度，並多次進呈自己的論著，但是都沒有效果。於是，於1738年，自請外任。從此平郡王府裡也就少了一位良師，曹雪芹的從旁受益，自然也宣告結束了。
那麼，失掉了良師的親授，雪芹的「雜學」，當然也就更離不開各種社會的人群和各種書本了。
在雪芹從各處能借到書的地方找到的書裡面，詩詞居首，再有就是史書，包括像司馬遷的《史記》，唐太宗主編的《晉書》等所謂「正史」，再有就是「野史」雜記、小說、劇本了。這些書，為雪芹展開了一個豐富多彩的世界。於雪芹而言，不但是學識的源泉，也是教養的爐冶，文化的甄陶。
特別是那些書中的「批點」對曹雪芹的影響更是不可估量。批點是中國獨創的文學形式，十分奇特。它可以說是一舉而有多重的意義：批者對他崇拜的一部名作表述他的讚美，闡釋其價值所在，並且藉此抒發自己的感想，包括政治的、哲學的、社會的見解，還有藝術審美的理論與賞析。他們對曹的最巨大的影響就在於金聖歎提出的「六才子論」。也就是說金把《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》這六部古代尊貴的自敘詩、哲理散文、歷史傳記、詩聖杜甫的詩集、民間小說故事、劇本這些本來傳統地位極為懸殊的文學體裁與成果，大膽地「拉平」了，給了同等的高度評價！他的批點的感染力是如此之大，如此深入人心，以致於清代的一般念書識字的人都為之傾倒，忍不住拍案叫絕。
曹雪芹欣喜若狂地接受了他們的教育與指引。
然而，當年的曹雪芹是不可能像我們今日，自由自在地盡情享讀「六才子」的。
不要說野史閒書，就是比那高貴十倍的古代詩文名著，也都屬於「雜學」、「雜作」之列，一般私塾是不會教給學生的，更不會放任讓學生去看。據考察，在曹雪芹接受教育的十年，本應是八股制藝風氣濃厚，通儒多講正經學問，兼擅詩賦文學的時代，可是從雍正開始，直到乾隆十年（1723-1745），忽又變為專重八股，其餘一概被貶斥了。因而，曹雪芹的「雜學」，都是他冒著風險、犯著眾怒而自己求索以得的。這樣的不守「學規」，還會引起家長和至親長輩對他的氣惱和憤怒，把他當作不求上進的不肖子弟，甚至被當作「下流敗類」。
這些在《紅樓夢》中，曹雪芹也進行了相應的描寫：
「那寶玉心內不自在，便懶在園內，只在外頭鬼混，卻又痴痴的。茗煙見他這樣，因想與他開心，左想右想，皆是寶玉玩煩了的，只有這件，寶玉不曾見過。想畢，便走到書坊內，把那古今小說，並那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的「外傳」與那傳奇角本，買了許多來引寶玉。寶玉一看，如行珍寶。茗煙又囑咐道：「不可拿進園去，若叫人知道了，我就&039;吃不了兜著走&039;呢。」寶玉那裡肯不拿進去？踟躕再四，單把那文理雅道些的，揀了幾套進去，放在床頂上，無人時方看，那粗俗過露的，都藏於外面書房內。
那日正當三月中浣，早飯後，寶玉攜了一套《會真記
