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聽乾坤說了半天，我差點就樂了：&ldo;我說大哥，你不去外面擺個攤算卦，實在是瞎了材料，你這也太唬人了吧，這比剛才劉胖子那《天龍八部》續集還扯。人家家裡隨便擺個傢俱，都讓你說成失傳已久的陣法了，那這陣法也太廉價了吧，我看就算你說的沒錯，這的確是風水陣，那它失傳的原因也是因為不管用。&rdo;
乾坤很認真，對我解釋：&ldo;老丁，你不懂別瞎說，正所謂大巧若拙，真正好的風水陣，擺放在家裡的，都要講究喻有於無，與本身的環境相融合，否則，一說擺陣就要在家裡設壇，這種陣法有誰會採用?其實這並不是什麼高深的東西，現在很多介紹陽宅風水的書中說到居家風水陣的時候，都會提到五行代表物。&rdo;
我細細琢磨了一下，乾坤這話也有些道理，這風水陣擺在家裡，首先要做到的就是低調，否則要是來個串門的，還不得嚇一跳。不過，我還有一個旬題一直沒弄明白，這麼簡單的風水陣，樸素到連我這種外行中的極品幾乎都能擺出來，那這種東西到底有多大的威力，而且既然如此容易掌握，那為什麼這個所謂的&ldo;五行納氣陣&rdo;會失傳，既然這陣法已經失傳，那為什麼乾坤和蘇橋橋會懂。
我把這些環環相扣的疑旬拋給了乾坤，他馬上給了我一個準確的答案：&ldo;陣的威力的確很大(至於是什麼威力，乾坤沒說)，古陣也確實失傳了，但失傳的不是布陣的規則，而是納氣的方法。&rdo;
魯迅先生曾經說過一句話：&ldo;你不說我倒還明白，你越說我卻越糊塗&rdo;，上學的時候，我們經常用這句話來形容老師，現在我把這個光榮稱號隆重地授於我們乾坤同志。乾坤一瞧，隔行如隔山，看來不詳細說一下也不行了，於是急忙解釋：&ldo;這種陣法起源於東雙末年，那時黃老之術盛行，風水之風日盛，而很多風水方面的理論也在這個時期開始逐漸成形。&rdo;
&ldo;隨著對風水堪輿之術的研究，一些人開始探究風水之術的本源，大概就跟現在我們試圖用科學來解釋一些神秘事件的意思差不多，當然古人是不懂現代科學的，他們只是在試著用一種更為基礎的現象或者樸素的道理來解釋風水。&rdo;
&ldo;東晉郭璞《葬經》裡對於風水之學的本質就有這樣的解釋：五氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母。本骸得氣。遺體受應。經曰。氣感而應，鬼福及人。是以東山西崩，靈鍾東應。木華於春，慄芽於室。&rdo;
&ldo;這段話簡單解釋一下，大概意思是：五行之氣在土地中執行即為生氣，生氣執行形成萬事萬物，而人又是萬物之靈，自然是由五行之氣所化。我們每個人的身體，都得自父母，因此我們也是父母生氣的延續，具有同種型別的生氣。這些同種型別的生氣雖然存在於不同的個體之內，卻可以相互感應，就像同頻率的波形可以引起共振是一個道理。也就是說，如果父母的遺體埋在一個風生水起的吉穴，那麼，作為生氣凝結的遺骨，就會得到五行之氣的滋潤，進而同種生氣就會感應到後代的身上，使後代身體能夠更加健康長壽，精神也能夠更加充沛。&rdo;
&ldo;這種理念在兩晉時期相當盛行，因此，人們對於風水之生氣可以反納於生人之身的觀點十分熱衷，進而達到了瘋狂的程度。&rdo;
乾坤指了指容器，繼續說道：&ldo;這種所謂的&l;五行納氣陣&r;就是這種做法達到瘋狂時期的一種產物，人們相信，由五行之氣相互作用而形成的生氣，是可以被人為吸納的，而其中最關鍵的一環就是要調整自身的感應狀態。&rdo;
&ldo;所以當時有些人就開始修煉這種陣法，以期達到延年益壽，甚至長生不老的效果。
