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恆產」的基礎上，孟子又主張輕徭薄賦，減少人民的負擔，總結下來，即是「民為貴、社稷次之、君為輕」的主張。
說實話，對於這些觀點，蒙仲還是非常認可的。【ps：此時的儒家，還不是統治階級的工具。】
待隨後諸弟子提問時，有孟子的普通弟子提到了滕國，他詢問孟子道：「夫子，我聽說滕國是以仁政治國的國家，為何會淪落被宋國攻伐的下場？這是滕國的失德，還是宋國的失德？且齊國作為強國並未派人調和兩國的陣仗，這是否也是失德的體現呢？」
聽到這話，蒙仲低聲對惠盎道：「這個人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。」
惠盎苦笑一聲。
但事實上，孟子並沒有生氣，他只是誠實地說道：「滕國被宋國進攻，只是因為滕國國小而已。以大吞小，以強凌弱，這是禮樂崩壞造成的結果。」
隨後，孟子再次重申了「效法先王」、「施行仁政」的必要。
而在這基礎上，天下各個學說都成為了被孟子那些弟子指責、攻擊的物件，唯獨沒有莊子的思想。
說起此事，蒙仲亦稍稍感覺有點尷尬，因為他的老師莊子雖然是當代的道家聖賢，但他的思想卻並未被廣泛傳播，在當代根本談不上什麼顯學，理所當然，自然也不會被儒家所攻擊——因為沒有必要。
然而就在蒙仲這樣認為的時候，卻又聽孟子有弟子問道：「宋國攻伐滕國，我儒家前往勸說宋王，但宋國的道家大賢莊周卻無動於衷，坐視宋軍進攻滕國，夫子您如何看待這件事呢？」
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