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大宛位於今天中亞費爾幹納盆地一帶，都城在貴山城，有大小城池七十餘座。大宛人是土著人，從事農業、牧業、種植稻、麥，多產葡萄酒，並以出產汗血寶馬最為著名。
漢武帝的“武功”在保衛國土安全、加強漢民族和周邊民族聯絡方面起到了極大的作用，西漢時，中國的疆域在秦朝的基礎上進一步擴大。但這種“多欲”的軍事、政治舉措也埋下了由盛而衰的種子。
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董仲舒認為：接受俸祿的官員，不應靠力氣謀食，不該經營工商業賺錢，這是既得大利就不能再取小利。但實際情況是：達官顯貴身居朝廷高位，俸祿豐厚，卻憑著即富又貴的資質和權勢，與平民百姓爭利。
漢武帝執政時期還有很多具有戰略意義的措施，比如透過削弱丞相的權力來加強和鞏固皇權；透過頒佈“推恩令”設立刺史制度來削弱諸侯權力和鞏固地方政權；派張騫出使西域開闢外交新途徑；大規模治理黃河等。
此外，漢武帝的“用人”策略也值得今天的人們深思：
公元前140年10月，即漢武帝即位的第2年，便詔舉天下有識之士，親自策問。儒學大師董仲舒應詔對策，就漢武帝提出的“天人性命之情、古今治亂之道”連獻三策，這就是歷史上著名的“天人三策”。
董仲舒的“三策”分為：教化之道、人才之道和天人之道。
在談到教化之道時，董仲舒說：“道”指由此而達到天下大治的道路，仁、義、禮、樂是推行道的具體方法。君主的所作所為不符合天道，就會喪失統治地位。君主要端正自己的思想以整肅朝廷，整肅了朝廷才能整肅百官，整肅了百官才能整肅天下百姓，整肅了天下百姓才能整肅四方的蠻荒之地。
君主仁義但亂象仍生的原因在於沒有推行道德教化，百姓沒有走向正路。百姓追逐財利，就如水流向低處一樣，不用教化來感化他們，就不能阻止追逐財利現象的發生。……要用禮來節制民眾，用義來刺激民眾，用仁來感化民眾……
在談到人才選拔時，董仲舒認為：現在大部分官吏由郎中、中郎、二千石官員的子弟擔任，選任郎官又以家庭富有為條件，這樣所選的人未必賢能。古代的“功”是按任官政績的好壞來區分大小，現在卻不是這樣，累積時日就可以獵取財富，任期長久就可以升官晉級，因此很難判斷廉潔和恥辱、賢能和不肖。應該定期從百姓中舉賢，然後根據各人才能大小給不同的官職。
第一章：秦磚漢瓦（5）
在談到天人之道時，董仲舒說：天對萬物也有一定的賜予：賜予利齒的動物不讓它再長犄角，賜給雙翅的鳥類只讓它有兩隻腳，這是讓已受大利的，不能再讓它取得小利。古代那些接受俸祿的官員，不許靠力氣謀食，不得經營工商業賺錢，這是既得大利就不能再取小利。但現在的達官顯貴，身居朝廷高位，俸祿豐厚，卻憑著既富又貴的資質和權勢，與平民百姓去爭利。百姓逐日逐月地被削弱，最後陷入窮困。富裕的人奢侈成風揮金如土，窮困的人走投無路難以為繼。百姓感覺不到生活的樂趣，就很難避免犯罪。朝廷命官是平民百姓觀察效仿的物件，也是四方蠻夷觀察中央政權的物件。一心只顧追求錢財，這是平民百姓的心理，而一心追求仁義，希望用仁義去感化百姓，這才是官員應有的境界。
……
董仲舒的天人三策對漢武帝影響很大，漢武帝從即位開始，就大力提拔有才能的人，予以破格重用。當時向武帝自薦的人數以千計，其中很多人都受到武帝的重用。莊助第一個被提拔，以後又有吳人朱買臣、趙人吾丘壽王、蜀人司馬相如、平原人東方朔等。除此之外，武帝時代，文有董仲舒、衛綰、汲黯、霍光，武有李廣、李陵、衛青、霍去病等。但武帝對他們實行知人善任，量材
