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這是成人科幻市場沒有啟動的直接後果。美術作品（而不是卡通作品）的消費者就是成人。你總不能指望青少年學生會出幾千幾萬塊錢收藏科幻美術原作吧。
第一卷：科幻講什麼？ 第一編：生命與人（1）
第一編簡介
象科幻這樣長期養在深閨無人識的文學門類，受到誤解很正常。其中有一個誤解就比較普遍：科幻總是談物質的科學技術，只是去幻想人類如何如何外擴張，不重視人本身！或者，只是到了晚近時期，才回來關照人自身。說這話的不光是圈外人，有些視野不夠開闊的科幻作家也講過類似的話。比如，香港作家黃易就認為，以前的科幻只重視技術，不談人，他要新創一個流派，以人類精神為物件的科幻，自稱為玄幻。（《湖祭》前言，華藝出版社出版）這類出自科幻作者的言論，可能會使誤解變成它的平方吧。
這個誤解至少有一個來源可以找到，那就是凡爾納小說的超強影響力。對於外行人來說，科幻就是凡爾納！而他正好從不寫以人為題材的科幻作品。後面各卷筆者要談到，這位被外行視為科幻旗幟的作家，恰恰是科幻圈裡後繼乏人的少數派。
世界科幻史公認開端於瑪麗雪萊的《弗蘭肯斯坦》‐‐經典的人造人故事。從這本書開始，&ldo;人&rdo;這個主題從未離開科幻的核心。圍繞著&ldo;人&rdo;，有關科幻題材範圍之廣，變化之多，難以窮盡。
正是在這類題材中，科幻藝術本身的人文特性得到了彰顯：文學即人學，正是因為對&ldo;人&rdo;這個概念進行了獨到的探索，科幻才能確立它在文學這個&ldo;人學&rdo;中不可動搖的位置。
而對&ldo;人&rdo;的本質進行探索，往往又無法迴避&ldo;生命本質&rdo;這個更大的問題，畢竟人是生命進化的精華，而不是生命之外的異類。從達爾文開始，我們就已經牢牢形成了這個觀念。在科幻作品裡，非生命體獲得生命和成為人，往往是同一個過程。比如，《弗蘭肯斯坦》中，被拼湊起來的醜陋巨人在一次電擊後獲得生命，同時也成為生化類人造人。在王晉康的《生命之歌》中，機器人&ldo;元元&rdo;被一曲代表生命衝動的音樂所觸發，獲得生命，並從此由機器人轉化成人。在進化論題材裡，科幻作家們更是構想出許多非人智慧物種，從根本上抹去人和其它生物之間的界線。
所以，本編將它們合而為一，定名為&ldo;生命與人&rdo;。
作為一種個性鮮明，與眾不同的型別文學，科幻文學在&ldo;生命與人&rdo;這兩個問題上最大的特色，或者說最重要的貢獻，就是對這兩個傳統概念進行種種改造或延伸。本編的體系也正是按照這種延伸的程度，從淺入深，從近及遠進行排列。在醫術暢想、走入精神世界這兩章裡，分別介紹了科幻文藝中的醫學和心理學。在這兩章裡，人仍然是原來的人，但科學技術這把改造之刀已經從生理和心理兩方面為&ldo;人&rdo;刻上烙印。到人體改造、基因工程與複製人兩章中，科學技術開始直接改造人本身。進入人造生命和人造人裡，科幻作家們對&ldo;生命&rdo;和&ldo;人&rdo;的傳統概念進行了最大改造：它們未必一定要誕生於大自然這個母親，當人類真正徹悟兩者的本質後，自己便可以充任新生命和新人的創造者。
離開科技視角，大自然本身也會向生命和人的傳統概念發起挑戰。在進化論中，我們可以看到人的由來和去向，看到人的各種變異。在外星生命和外星人兩章中，我們更可以超越地球的狹窄空間，在宇宙大背景下暢想生命和人的多種可能性。
來吧，讓我們先去看看全新的生命和全新的人！
