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忠恕&ot;‐‐&ot;己欲立而立人,己欲達而達人&ot;;&ot;己所不欲,勿施於 人&ot;義用於事兄則是悌,用於對人則是尊重,用於交友則是信,用於事君則是忠, 用於治世則是秩序禮用於治身就是文質彬彬,用於社會則是文明生活……一個在 人格上自性覺悟,在道德上嚴格自律,而又過著文明生活的人,自然是自覺而又自 由的完全意義的人了

儒家還依據人們對&ot;仁義禮&ot;的掌握和保持程度,將人劃分為小人、庸人、士、 君子、賢人、聖人幾個等級:小人道德敗壞,庸人只知謀財,士人追求向善,君子 才是理想人格君子堅守仁義,依禮而行,孔子曰:&ot;君子無終食之間違仁,造次 必於是,顛沛必於是&ot;(《論語&iddot;里仁》)又曰:&ot;君子義以為質,禮以行之&ot; (《衛靈公》)除了仁義禮之外,君子還具有仁智勇&ot;三達德&ot;,孔子曰:&ot;君子 道者三:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼&ot;(《憲問》)君子是道德純粹、人格 完美、知識豐富的人,他具有優秀的品德,高尚的情操,醇熟的處世經驗和優雅的 行為舉止他們心懷善心,愛人利人,立人達人;他們追求真理,忘卻物慾;&ot;君 子謀道不謀食&ot;,&ot;君子憂道不憂貧&ot;(《衛靈公》);他們既極積入世,以天下 為己任‐‐&ot;修己安人&ot;,&ot;修己以安百姓&ot;(《憲問》);又志趣高雅,超拔幹 流俗之外‐‐&ot;君子喻於義,小人喻於利&ot;(《里仁》);他們樂天知命,無憂無 懼,視富貴如浮雲,窮達不住放心而&ot;安之若命&ot;;又豁達大度,寬人嚴己‐‐ &ot;君子泰而不驕,小人驕而不泰&ot;(《子路》);&ot;君子求諸己,小人求諸人&ot; (《衛靈公》);&ot;君子成人之美,不成人之惡&ot;(《顏淵》)……君子是人間真 善美的化身,時時處處表現出仁慈的愛心和智慧、正義的光彩,將溫馨與文明灑滿 人間君子又與宗教修士和遁世高蹈的隱士不同,君子高雅,但不避世;君子入世, 但不庸俗……他們是生於人間,長於人間,並服務於人間的,從人世間來又回到人 世間去的世之精英、人中俊傑儒家追求理想人格、造就&ot;君子&ot;風度不是目的, 其最終目的是透過君子去治世行善,拯救人類修己的目的是&ot;安人&ot;、&ot;安百姓&ot;, 是&ot;博施濟眾&ot;,這就是在君子之後還設定賢人、聖人的原因簡言之,修養高的 君子多做善事就是賢人,功德圓滿就是聖人君子就是下欲撫救蒼生,上欲成賢企 聖的最佳人選他們進則兼濟百姓,實現&ot;修身、齊家、治國、平天下&ot;的遠大理 想,完成&ot;內聖外王&ot;的事業;退則堅守人格的自性完滿,嚴守操行,獨善其身, 任何威脅利誘都不可移易,此即孟子描述的&ot;大丈夫&ot;形象:&ot;後天下之廣居,立 天下之正位,行天下之正道;得志與民由之,不得志獨行其道;富貴不能淫,貧賤 不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!&ot;(《孟子&iddot;滕文公下》)儒家除了對君子典型人格的提倡外,還注重對廣大人民群眾道德意識和文明知 識的啟發和培養,認為統治者接受教育會仁慈愛人,下層人民接受教育就會知規矩、 聽使喚‐‐&ot;君子學道則愛人,小人學道則易使&ot;,孔子說:&ot;民可使,由之;不 可使,知之&ot;(《論語&iddot;泰伯》)因此儒者