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到終其一生都再也回不去了。
於是，他在那條小路上靜靜躺下，朝向蓮花的方向。
死亡就像黑夜，靜謐而安詳，在黑夜的盡頭，是極遙遠的曠野，霧氣漫開，河水蒼茫，在那清晨薄暮中，彷彿有幾聲長長的狼嚎，如訴如泣，分外悲涼。
夜色中，倉央嘉措終於沉沉睡去。
鄉村小路，請帶我回家。
不負如來不負卿
讀倉央嘉措，要煮上濃茶，焚了藏香，任濃茶在紅泥爐上翻滾，濃郁的藏香在屋子裡四溢開來，詩歌的華美和哀愁也隨著香氣四處流溢。這時，方能體味到詩歌中的禪宗和哀傷，觸控到詩人濃濃的思念。
茶，一定要是西藏的青稞茶，帶著無限的力量和生機。香則用藏香；在佛典中，香常用來比喻修行者持戒之德，是修行者成就真言必備之瑞品，普燻將清淨業障宿怨，具足四事業力緣起。
在《戒德香經》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風的影響，能普薰十方。而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為“五分法身香”。
這首詩，一定要沐著藏香，伴著梵音，方能領略到它的境界。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。”
細細品讀，有些像川端康成筆下的《雪國》，哀傷、靜謐、美豔、冷酷，帶著禪宗的象徵和意味，流淌著哀傷的美。
我想，川端康成當年想必也讀了倉央嘉措的詩吧，所以才寫得出這樣華麗而哀傷的文字。
這首詩，也有人翻譯為：“自慚多情汙梵行，入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法，不負如來不負卿？”
前一首為敘述，後一首便有了一些詢問的意思。比較起來，前一首文字更好一些，不過後一首的問號卻又別有一番滋味。
倉央嘉措，你本是一個修行的活佛，卻愛上了一個塵世間的女子，這份愛，一開始就是錯。
國有國法，家有家規，僧人有僧人的戒律。自松贊干布時起，便有了規定修為的《十善經》。其中“十戒”中明確規定了：“不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不痴。”
十戒的鐵血戒律，其中一條便是：不淫。
倉央嘉措，你是活佛，你若和凡人相戀，那便是“淫”。
多可悲，本是一個多情的浪子，一旦被認定為活佛，就連愛一個人的資格也沒有了！
這樣的活佛，這樣的戒律，便是成佛又有何用！
他也想過放棄，想忘記那個姑娘。他求助於佛法，經書翻動，經文念出，越念，心中越亂。是經亂，還是心亂？
他索性放下經書，轉動起經筒，純銀打造的經筒轉了一圈又一圈，他知道，轉經筒轉上一次，便抵得上虔誠唸經一百次，他一遍遍轉動經筒，想要救贖自己的靈魂。
菩提獅子上師雲：“轉動經輪功德，轉動一週者，即等同於唸誦《大藏經》一遍；轉動兩週者，等同於唸誦所有佛經；轉動三週者，可消除自所身、口、意所有罪障；轉動十週者，可消除如須彌山王般罪障。”
轉經筒飛轉，經文一遍遍轉過，佛法無邊，浩浩蕩蕩，但是他漸漸發現，自己在佛前苦苦哀求著，不是為了超度，卻只是為了觸控她曾經撫過經筒的指尖。
終於，在那檀香之中，在那梵音之中，他慢慢睜開眼，滿眼滿心都升騰起她的影子。
佛經告訴他，此為心魔，魔由心生，須斬斷情絲，一心向佛。
但是，他心中漸漸浮現出一個明眸巧笑的女子，她的一顰一笑，她的一動一靜……
——他無法不想。
愛情就是魔障，瞬間便擊潰了他數十年苦心的修行。
