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到終其一生都再也回不去了。

於是,他在那條小路上靜靜躺下,朝向蓮花的方向。

死亡就像黑夜,靜謐而安詳,在黑夜的盡頭,是極遙遠的曠野,霧氣漫開,河水蒼茫,在那清晨薄暮中,彷彿有幾聲長長的狼嚎,如訴如泣,分外悲涼。

夜色中,倉央嘉措終於沉沉睡去。

鄉村小路,請帶我回家。

不負如來不負卿

讀倉央嘉措,要煮上濃茶,焚了藏香,任濃茶在紅泥爐上翻滾,濃郁的藏香在屋子裡四溢開來,詩歌的華美和哀愁也隨著香氣四處流溢。這時,方能體味到詩歌中的禪宗和哀傷,觸控到詩人濃濃的思念。

茶,一定要是西藏的青稞茶,帶著無限的力量和生機。香則用藏香;在佛典中,香常用來比喻修行者持戒之德,是修行者成就真言必備之瑞品,普燻將清淨業障宿怨,具足四事業力緣起。

在《戒德香經》中,佛陀告訴阿難,只有持戒之香不受順、逆風的影響,能普薰十方。而《六祖壇經》中,也以香來比喻五分法身,稱為“五分法身香”。

這首詩,一定要沐著藏香,伴著梵音,方能領略到它的境界。

“曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。”

細細品讀,有些像川端康成筆下的《雪國》,哀傷、靜謐、美豔、冷酷,帶著禪宗的象徵和意味,流淌著哀傷的美。

我想,川端康成當年想必也讀了倉央嘉措的詩吧,所以才寫得出這樣華麗而哀傷的文字。

這首詩,也有人翻譯為:“自慚多情汙梵行,入山又恐誤傾城。世間哪得雙全法,不負如來不負卿?”

前一首為敘述,後一首便有了一些詢問的意思。比較起來,前一首文字更好一些,不過後一首的問號卻又別有一番滋味。

倉央嘉措,你本是一個修行的活佛,卻愛上了一個塵世間的女子,這份愛,一開始就是錯。

國有國法,家有家規,僧人有僧人的戒律。自松贊干布時起,便有了規定修為的《十善經》。其中“十戒”中明確規定了:“不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不貪、不嗔、不痴。”

十戒的鐵血戒律,其中一條便是:不淫。

倉央嘉措,你是活佛,你若和凡人相戀,那便是“淫”。

多可悲,本是一個多情的浪子,一旦被認定為活佛,就連愛一個人的資格也沒有了!

這樣的活佛,這樣的戒律,便是成佛又有何用!

他也想過放棄,想忘記那個姑娘。他求助於佛法,經書翻動,經文念出,越念,心中越亂。是經亂,還是心亂?

他索性放下經書,轉動起經筒,純銀打造的經筒轉了一圈又一圈,他知道,轉經筒轉上一次,便抵得上虔誠唸經一百次,他一遍遍轉動經筒,想要救贖自己的靈魂。

菩提獅子上師雲:“轉動經輪功德,轉動一週者,即等同於唸誦《大藏經》一遍;轉動兩週者,等同於唸誦所有佛經;轉動三週者,可消除自所身、口、意所有罪障;轉動十週者,可消除如須彌山王般罪障。”

轉經筒飛轉,經文一遍遍轉過,佛法無邊,浩浩蕩蕩,但是他漸漸發現,自己在佛前苦苦哀求著,不是為了超度,卻只是為了觸控她曾經撫過經筒的指尖。

終於,在那檀香之中,在那梵音之中,他慢慢睜開眼,滿眼滿心都升騰起她的影子。

佛經告訴他,此為心魔,魔由心生,須斬斷情絲,一心向佛。

但是,他心中漸漸浮現出一個明眸巧笑的女子,她的一顰一笑,她的一動一靜……

——他無法不想。

愛情就是魔障,瞬間便擊潰了他數十年苦心的修行。

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