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書》(《藝文類聚》卷58,《初學記》卷24),範曄《後漢書》,葛噗《抱朴子》(《喻蔽篇》)及《事文類聚》別集二所引佚文)和《隋書&iddot;經籍志》以下,莫不皆然其中謝承是三國魏人,距王充之卒僅百餘年,所記具有較強的可靠性其次,王充《自紀篇》所稱&ot;吾書亦才出百&ot;,是就世人指責充&ot;所作新書&ot;篇繁文重而作的答辯,顯然只指其晚年所著《論衡》、《養性》
二書而言,範曄《後漢書》一則日&ot;充閉門潛思……著《論衡》85篇,20餘萬言&ot;一則說:&ot;年漸70,志力衰耗,乃造《養性書》16篇&ot;85加16,為101篇,正合&ot;出百&ot;之數既然王充晚著新書總共才&ot;出百&ot;,那麼《論衡》一部就不可能獨有百篇之多了《論衡》、&ot;《養性》為充晚近定本,可能最初即合訂行世,後來《養性》之書佚,而《論衡》獨傳《北堂書鈔》卷98引《抱朴子》遺文曾有這樣一則記載:
王充所著《論衡》,北方都未有得之者,蔡伯喈(邕)嘗到江東得之,嘆其文高,度越諸子及還中國(中原),諸儒覺其談論更遠,嫌(懷疑)得異書或搜其隱處,果得《論衡》提取數卷持去伯喈曰:&ot;惟吾與汝共之,弗廣也&ot;其人所&ot;捉取&ot;之數卷,可能就是《養性》之書16篇,後漸散佚,因而《論衡》
得傳(僅缺一篇),《養性書》卻不可得而見了
八、崇儒尊孔
如前所說,世人頗以王充問孔,刺孟、譏諷俗儒,而懷疑王充的儒者身份其實,就王充的整個思想特色和感情特徵看來,他仍然是一位儒者,只不過不是經師罷了從王充《論衡》中,隨處可見他崇儒尊孔的思想
王充出身於孤門細族,苦學成才,對與他有相似經歷的孔子推崇有加《本性篇》:&ot;孔子,道德之祖,諸子之中最卓者也!&ot;認為孔子是道德最高尚的人物,是諸子百家之中最優秀的《辨崇德》又說:&ot;孔子,聖人,知(智)府也&ot;與孟子以來的儒家學派一樣,王充也認為孔子是知識淵博,大智大慧的&ot;智府&ot;在《知實篇》中王充盛讚:&ot;孔子見竅睹微,思慮洞達,才智兼倍,強力不倦,超逾倫等&ot;說孔子見識非常,明察秋毫;深思熟慮,思維深邃;材智加倍於常人,努力不已,至老不倦,是人類的超才奇士!
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