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累和陷害王充將這些來自外物的毀傷歸納為&ot;三累三害&ot;
何謂三累三害?充說:鄉裡有三累,朝廷有三害
鄉之三累指仕宦之前遇到的麻煩:朋友反目,相為毀傷,一累也;庸才忌妒,毀傷高才,二票也;交遊失和,轉相攻擊,三累也朝之三害指出佳之後遭受的陷害:竟進者為了有限的職位互相低毀,在長官面前捏造誇大事實,長官又不明察,信納其言,一害也;同僚愛好不同,清濁異操,&ot;清吏增鬱鬱之白,舉涓涓之言&ot;,名聲越來越潔白,見解越來越高明,濁吏自漸形穢,懷恨在心,暗中收集清吏的過失,陷害重罰,二害也;長官親幸佐吏,佐吏人品不高,提拔邪回之人,對不肯附從的&ot;清正之士&ot;必然心懷不滿,在長官面前低毀他,三害也王充所舉的三累三害,生動而具體,恰如自己的切身遭遇《自紀篇》自謂:&ot;見汙傷不肯自明,位不進亦不懷恨&ot;;&ot;不泛交俗才,俗才因其微過,蜚條(匿名信)陷之,然終不自明&ot;正是對三累三害的絕好注釋
《狀留篇》中,王充對賢儒&ot;仕宦不進,官爵卑微&ot;的原因從多方面作了剖析,從賢儒自身方面看:一則因學問難成,&ot;計學問之日,固已盡年之半矣&ot;,他們&ot;銳意於道,遂無貪仕之心&ot;等他們出仕了,又&ot;純特方正,無圓銳(圓滑鑽營)之操&ot;在那只有奸滑才有市場的官場裡,自然就&ot;遲取進難&ot;了故世之賢儒不善於鑽營二則&ot;賢儒懷古今之學,負荷禮義之重&ot;,內心受著良知的牽累,外在又受禮義的約束,&ot;不敢妄進苟取&ot;,這是賢儒不願鑽營此所謂&ot;學多道重為身累也&ot;三則賢儒安貧樂道,&ot;遵禮蹈繩,修身守節,在下不汲汲,故有沉滯之留&ot;
可是&ot;名生於高官而毀起於卑下&ot;,賢儒總是在卑下之位,故始終受人非毀,令名不伸從長官方面看:一則長官昏庸,倒行逆施,任用俗吏:&ot;將(長官)暗道廢,則俗吏乘賢儒,賢儒在下位&ot;二則長官愚闇,不能知賢,俗話說&ot;大器晚成,寶貨難售&ot;,&ot;長吏不能知賢,而賢者道大,力劣不能拔舉之故也&ot;三則長官器識狹小,不能用賢輕物易舉,重貨難移,俗吏如鴻毛,飛揚千里;賢者若金鐵,飄風不能動賢儒不進,正是&ot;長吏力劣,不能用也&ot;更有甚者,&ot;長吏妒賢,不能容善&ot;,這樣一來,賢儒奇士,不被無妄之災,送進班房,已是萬幸了,哪裡還敢望升舉,實現自己的政治理想呢?王充對賢儒稽留的原因所作的分析十分全面深透,也十分悲槍,因為他本人就是這樣一位沉淪下僚的賢儒,《自紀德》說:他&ot;不好徼名於世,不為利害見將(長官)&ot;,&ot;賜見君將,不及(問)不對在鄉裡慕蘧伯玉之節(&ot;天下有道則仕,無道則隱&ot;),在朝廷則貪史子魚之行(正直處世)&ot;&ot;得官不欣,失官不恨&ot;&ot;不慕高官,不恚下位&ot;……正是《狀留篇》中所狀&ot;賢儒&ot;&ot;銳意於道,不妄進苟取&ot;的風骨
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