第22頁 (第1/3頁)

舒大剛/楊世文提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。

君子人格孔子的倫理觀主要體現在對&ot;君子&ot;人格的推崇上孔子的倫理觀是建立在他&ot;仁義禮&ot;統一的哲學思想之上的,在他看來,人是具有人性的,社會應該是和諧的,故需要仁;社會分成階級、階層,各階級、階層應該是有等級的,故需要義;要充分地貫徹仁和義,社會應該是文明的社會,故需要禮凡是順應歷史的潮流、滿足社會的需要、符合現實的價值尺度的人格,就是合理的,就被他譽為君子,否則就是小人仁、義、禮成了劃分君子、小人的分水嶺他說:一君子去仁,烏乎成名?&ot;(《里仁》)又說:&ot;君子義以為質,禮以行之&ot;(《衛靈公》)君子既是仁者,又是義士,還是&ot;說詩書、敦禮樂&ot;的文質彬彬之士君子有很多高尚的道德修養和優雅的為人處世原則:&ot;君子道者三:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼&ot;(《憲問》)&ot;君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義&ot;(《季氏》)&ot;君子有三戒:少之時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得&ot;(同前)君子是人間美德的實踐者,小人是世間卑汙的集中表現:&ot;君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠&ot;(《里仁》)&ot;君子周而不比,小人比而不周&ot;(《為政》)&ot;君子和而不同,小人同而不和&ot;(《子路》)&ot;君子成人之美,不成人之惡,小人反是&ot;(《顏淵》)&ot;君子求諸己,小人求諸人&ot;(《衛靈公》)&ot;君子喻於義,小人喻於利&ot;(《里仁》)&ot;君子泰而不驕,小人驕而不泰&ot;(《子路》)&ot;君子固窮,小人窮斯濫&ot;(《衛靈公》)&ot;君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言&ot;(《季氏》)&ot;君子上達,小人下達&ot;(《憲問》)&ot;君子坦蕩蕩,小人長慼慼&ot;(《述而》)等等這些刻畫和論斷,無不閃耀著智慧的靈光和正義的火花,成為中國人民千古以來修身、齊家、治國、平天下的座右銘!

孔子的一生是平凡的一生,他出生平民,長而執教,雖曾步入仕途,位至卿相,但與世卿們相比,他的政治生涯,真若流星閃現,轉瞬即逝孔子的一生又是偉大的一生,他苦學成才,見識卓越,為救世救民輾轉奔波他百折不撓,以天下為己任的忘我精神,被當世賢者贊為替天行道之&ot;木鐸&ot;(《八佾》)他高風亮節,知識淵博,道德人格,更是令人折服不已!他一生從教,弟子三千,形成了我國歷史上最古老、最有影響的儒家學派他修訂六經,託古見意,成為後世研之不窮的聖經寶典特別是他那宏大的思想體系,實際的人生哲理,更成了後儒演繹不盡、汲溉千古的精神源泉……

顏回曰:一仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後夫子循循焉善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能既竭吾才,如有所立,卓爾,雖欲從之,蔑由也已!&ot;

(《子罕》)

這齣自孔子心愛的弟子、被後人奉為&ot;復聖&ot;的顏回之口,也是千百年來中國文人的共同感受孔子的人格高如南山,孔子的智慧博大無邊,凡是讀孔氏書、想見其為人的人,無不如沐春風,身心快暢,也無不被其感召而心說誠服!

(舒大剛 撰)

主要參考書

1《史記&iddot;孔子世家》

2《論語》

3金景芳、呂紹剛、呂文鬱《孔子新傳》

亦凡公益圖書館掃校

下一篇 回目