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是說《易經》的道理看起來複雜，真懂的話非常簡單容易。 第二變易，它告訴我們宇宙萬有隨時隨地都在變化，沒有不 變化的時候。第三交易，任何一個變化，與前因後果、內 外、左右、上下、彼此都有關聯，所以叫交易。
到了宋朝以後，有些學者另加一個法則，交易、變易是 現象，在現象之間有一個本體不動的叫做不易，這個是不變 的，所以以不變應萬變。為什麼以不變應萬變呢？是說那個 本體有一個基本的原則，它始終不動的，變的是它的現象， 不變的是它的本來。比如我們這個房間是本來，今天就作為 我們研究《參同契》的課堂之用，明天可以開會用，後天可 以當倉庫用。現象是變易的，但是這個房間，這個空間不 易，它沒有變動。這是順便解釋一下這個易。
“天地設位，而易行乎其中矣”，一個太陽一個月亮構成 了我們人世間，以及地面上各種生物生命的法則。下面它解 釋說，“天地者，乾坤之象”，“象”就是現象，“天地”是乾
坤兩卦的現象。“設位者，列陰陽配合之位”，宇宙間萬事萬 物總是相對的。一靜一動也是相對的，有陰必有陽，有陽必 有陰；陽到了極點就陰生，陰到了極點就陽生。所以講陰陽 就要配合太陽月亮執行的法則。在我們身體上，這個生命能 變成氣血，要配合它的部位。所以中醫針灸有一派非常注重 子午流注，就是因為“列陰陽配合之位”。如果真通了這一 種原理，用起針灸來效果也特別好，這是一個事實。
下面解釋“易謂坎離”，這個《易經》的“易”字所講 的是代表坎離二卦，坎離就是日月，離代表太陽，坎代表月 亮，這是講天地的大象。“坎離者，乾坤二用”，乾坤代表的 是天地，但是乾卦中爻一變，變成了離卦，就變成了太陽， 所以太陽代表天；坤卦中爻一變就變成了坎卦，代表月亮。 所以“乾坤二用”的意思，就是有這兩個作用。我們仰頭看 虛空，我們叫它是天，天在上面，踏在腳下面的就是地。這 兩個精神的代表就是太陽、月亮，一冷一熱這兩個作用。
下面這幾句千萬要記住，尤其在座的大概很多都是修神 仙的。“二用無爻位”，這個坎離兩卦就是太陽月亮，在天體 “無爻位”，沒有固定的位置，而是永遠在那裡轉，一分一秒 都不停地在轉。所以說認為坎離兩卦或者太陽月亮固定在哪 個方位上，那是人為觀念，事實上不是如此。宇宙的生命永 遠在動態中，沒有靜態。所謂靜態是非常快速地動，在我們 的感覺上反而覺得沒有動，所以叫做靜。譬如說我們坐飛 機，速度很快，自己卻覺得沒有動。或者坐汽車在高速公路 上走，太快了，只感覺外面東西在動，實際上是自己在動， 不是外面。
這個宇宙的動態就是太陽月亮的流轉，“周流行六虛”， 它是圓滿的，四方八面上下無所不到。“六虛”是中國文化 所謂六方，莊子叫“六合”，就是東南西北四方加上下。所 謂六合之內就是講這個天地之間。地面也可以講八方，東南 西北加上四個角就是八方。佛學進來以後，八方再加上下就 是十方。但是上古沒有用十方這個名稱，這是中印文化交流 以後所產生的，所以古代說太陽月亮“周流行六虛”，是說 它無所不到，它的光芒和精神無所不在。
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“往來既不定，上下亦無常”，日月流轉不是呆板的，不 是固定的，天體的法則，太陽月亮永遠在轉，東西半球、南 北半球都有。我們現在是晚上，別的地方剛好天亮，有些地 方是半夜，不是月亮在那裡當家就是太陽在那裡當家，無所 不在，所以是“上下亦無常”。
“幽潛淪匿”，這個非常重要了，尤其講修道，我們不管 是學佛修道，或者是學顯學密，都離不開這個法則。我們為4 什
