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與之談經濟；彼系研究政治者，即與之談政治，而後導之入佛法。
（五點十五分上座。五點三十五分下座行香。）
打七行香為禪宗所興，密宗常以竹筒牽於一邊，以手扶之，閉目前進，以免分心，古時又謂之經行，旨在坐坐行行，在語默行坐動靜之間去體會，兼可活動氣血，以使下部健康。
放下，放下，連放下的亦放下，放至無可放處，自有轉身之處。
（晚飯後七點十分上座。七點四十五分下座行香。）
現在諸位認識這個，自己信得過，回去正好把本修行，發願應大，則自有護法神。倘早晨起來打坐時看到黑點，則三日之內必有指逆之事，須求佛加庇，即可化除。或靠自力，則一念清淨，亦可化除。
（八點上座。八點三十分下座，準備小參。）
小參──晚上八點四十分開始
朱教授：前數天有很多話要說，認為非此不禪，今有一百八十度轉變，如幼孩學步，已不敢多說，因尚未穩。對於功夫、定，有點體會，每次三十分鐘不管怎樣也坐下來，再多則不能忍矣。於是來參腿，只能調換坐，不能除痛也。後聽師講“定”後，餘認應整個來看，前部是方法，一切不求，連續為整個者。不能企求，心能放開，自然能定。
師雲：好！下山後好好修持，菩提作麼長，以後定慧即可圓明，大放光彩矣。
傅太太：數日盡打妄想，想背書，有許多話要說。今早甚覺進步，尤以走路行香，覺身甚輕，甚奇怪。坐時見他人後面有光，但即刻又心想“凡所有相，皆是虛妄”。如此思維已，此後再坐時，就不見了。後又聞師說修定，氣衝上升太剛時，應注意調身調心。
師雲：汝現精神抖漲，禪病發了，等下吃碗“糊塗迷魂”湯。腳跟尚未著地在，收拾一下，勿太興奮。
傅太太：我坐至第二堂（上午），見對面牆上似有光，有人影。後聽禪師講禪定，深有了解。這兩天自覺有大進步，身體熱得很，後又轉清涼。下午坐時，覺得身似被桶困住一樣。剛才一坐，覺得我離開了身體，看到自己身軀在打坐。因聞師說打坐時亦應注意“這個”，又說認識後更要注意做功夫。我是以想：此二者豈非同出而異名耶？我等來此，倘心存有授者，有得者，即不對，因自心取自心，自性成幻法矣。既然本來無一物，又何有哭笑哉！
（師囑正好修行。）
張委員：我像是初小學生，來參加打七。我遵師教，先參“我是誰？”、“無”、“放下”，但等大家都放下，我獨參話頭，於是用很多科學方法來分析，結果以前用心去參話頭，皆是虛妄。現在知道參話頭是敲門磚。昨晚小參後，因所提出問題始終未獲詳細指示，我修養不夠，著急得很，又不敢再問老師，故不得不問老學長劉女士，她答：“在汝報告時，就替你著急，只差一點點就明白了，結果又錯過。”她告我：“驀回首，那人卻在燈火闌珊處。”意即就在眼前了。正說著，師聽到了，好像拍了我一大拍，我就叫了一下，師即問：“現在你在哪裡？現在還有什麼？”答：“沒有什麼。”師曰：“就是這個！就是這個！”我問：“就是這個嗎？”師問：“這個是什麼？”我說：“這個我早有嘛！”原來早前要我參話頭，是在難為我，那麼話頭亦成了敲門磚。今早開始，根本就不再參話頭了，自己認可了。起始自己並不知道在不參話頭時，是否又起妄念，結果還好，下午打坐，比前更好，更清閒，下午頭兩堂最好，最清淨。在最安靜時，自覺似乎頭頂上開了電燈，結果下座一看，並無燈，且前額髮熱。後來光較淡，似乎人包在光中，額熱亦散了，面上整個發熱，身發暖。但不顯著，是時幾乎無雜念。
師雲：絕對不能存希望心，企求心，此即大妄想。
張又云：晚上墮
