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日本方面意在佔領廈門，但其餘列強又復不願坐視日本為此。美國方面似乎希望大家皆不要佔領中國。在此情形之下，究竟有誰能解此種糾紛。關於山東之價值，論者意見極為紛紜。有謂山東為膏腴之地，並富有易於開採之礦物云云：而反對方面，則又謂此種論調，一部份全系謊語，一部份則言過其實云云。餘之意見則以為，無論山東貧富與否，我們可以置諸不論，宜以青島膠州為滿足，[不必再行妄求]。我們於此得著一個煤炭站口與優良軍港，皆為我們所最希望者。只圖佔領土地，將使我們發生無數困難，財政為之破產。倘將來中國恢復元氣之後，我們實無能力獨向中國開戰。

12月26日（十一月初五日）之日記

餘對於教會問題之研究，曾經不遺餘力。據餘所信，時人每將中國排外運動，歸咎於教會方面，實屬完全錯誤。中國排外運動之所以發生，乃係由於華人漸漸自覺，外來新文化實與中國國情不適之故。鐵路建築，將使全體職工階級謀生之道減少。‐‐我們於此最易聯想到昔時歐洲方面，亦會流行之相類思想。‐‐更加以築路之時，漠視墳墓，以致有傷居民信仰情感。[瓦氏原註：&ldo;在中國方面，巨大墳園一如我們公共墓地者，極為罕見。乃係無數單墳，散在田野。因修築鐵路地基之故，未曾常常加以重視。&rdo;]

此外，瞭解鐵路有益於國之明白人士，為數甚少，因而建築鐵路，尤易引起不良反動。近年以來，瓜分中國之事，為世界各國報紙最喜討論之題目，復使中國上流階級之自尊情感，深受刺激。最後更以歐洲商人時常力謀損害華人以圖自利，此種閱歷又安能使華人永抱樂觀？至於一二牧師，作事毫無忌憚，以及許多牧師，為人不知自愛，此固吾人不必加以否認疑惑者。餘以後尚將再為提及此事。此次中國讎外運動之所以對付牧師最為激烈者，實以牧師在一切外僑中，最易被人捉獲。所有牧師大都結為小群，散居中國全部，換言之，實系毫無防禦之力。反之，歐洲商人則只在少數通商口岸，如廣東上海天津煙臺牛莊之類，群居租界之中，常在列強保護之下；而且租界居民自身，亦皆常有自衛之裝置。至於中國內地方面，只有少數歐洲商人，彼輩雖亦設有支店，但多為華人所忽視。即在北京城中，歐洲商人亦無居住之權。

對於教會方面，我們必須將天主舊教與耶穌新教分別而論。天主舊教在華之年代，遠較耶穌新教為久；且有嚴密之組織，而以大多數最稱靈敏之主教統率之，彼輩皆深曉聯絡官廳之道。至於華人方面，本已早經養成敬畏官廳之習，倘若一位主教深知取得官階之道，則其所給印象，當然迥與一位貧窮孤立之新教牧師不同。此外，天主教會復恃金錢及組織之力，建設病院、孤兒院、育嬰堂之類，更能特別表示其偉大力量。因為天主教徒在此工作，業巳二百五十年，所以彼輩已具有數代信教之中國教徒，以及中國牧師；有時全村之中，俱為天主教徒所居，更使天主教會之基得以堅固。至於耶穌新教牧師，則必須從國籍上加以分別討論。德國牧師殊不佔重要位置，除了膠州及其附近，略有若干德國牧師外，其餘僅在廣東省內，而且大部份皆在廣州附近從事活動而已。此外更有basel[瑞士城名]教會，亦在該處活動。無論德國及basel牧師，皆曾經過一番精擇，對於彼等職務，亦皆經過良好訓練，因而彼等到處，皆常受人尊敬。

彼等雖亦曾經遇著危難，但遠不如其他各地之甚。關於英美教會事業，餘實不能詳細批評，但餘卻深信，彼等因互不相容之故，常作相反行動，每於事實有損，蓋我們對於中國人，實不能責以辨別，究竟誰個牧師所傳，系屬真理學說。複次，美國方面常有一種巨大錯誤，‐‐是否一切教會皆系如此，餘實未能