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意要在接下來的戰鬥中乾淨利落地將陳勝擊倒，漂亮地挽回一局。他定了定神，企圖先向後稍退幾步，拉開距離以化解對方氣勢，然後再以雷霆萬鈞之勢發動攻擊。
未想仲孫玄華腳步剛剛一動，忽然就覺對方那根長矛，斜斜指向了自己身上要害，自己若然再走，勢必空門大露。到時候長矛閃電擊刺，極可能一招就制了自己死命。當然，要發出如此殺著，陳勝肯定也是孤注一擲，不留後著。一招發出，本身將再無絲毫防備。
換言之，只要陳勝一擊失手，殺不了仲孫玄華，那麼就只有任由仲孫玄華魚肉的份了。真真正正不是你死，就是我亡！可問題是……陳勝膽敢以命作賭，仲孫玄華卻根本沒有這樣做的心理準備。頃刻之間，他渾身冷汗淋漓，進退失措，竟不知該當如何是好。
在仲孫玄華看來，陳勝所採取的戰術是以命博命，兇險非常。但在陳勝自己看來，卻跟本沒想到什麼兇險不兇險。他只是知道自己採用這種戰術，可以最有效率地擊敗敵人取得勝利，如此而已。
僅僅是心態上的不同，其實已經足夠決定很多事了。高手過招，比拼的不僅是兵器拳腳，身法速度，力量大小等等皮相。氣勢、意志、以及智慧的較量，也同樣重要。一個勇者無懼，一個患得患失，則此消彼長之下，勝負之數，自然不言而喻。
此時此刻，縱使雙方彼此距離仍有七步之遙，矛與劍更未相交半次，但仲孫玄華已全然屈居下風，只能苦苦支撐。劣勢明顯得哪怕不通武藝之人，也能看個清楚分明。假如陳勝現在暴起發難，則頂多三招之內，就能讓仲孫玄華身受長矛穿胸，血染大廳之禍。
不過如此得勝，倒也並不希奇。對於陳勝而言，更是索然無味。所以忽然之間，他心念微動，單臂緊挾長矛凌空一劃，矛尖高舉向天，直指大廳穹頂。剎那間，仲孫玄華忽生異感，只覺這陳勝身上猛然湧出一股氣勢，如山如嶽，高壯絕倫。哪怕傳說中的夸父巨人與之相比，亦似陡然矮了一截。而自己在他面前，更如螻蟻蚊蟲，渺小卑微。
這等怪異之感，前所未有。片刻之際，仲孫玄華汗出如漿，雙腿顫抖，鬥志半分不存。唯覺陳勝身上氣機越來越強，撐天立地，高拔萬仞。自己則下意識呼吸艱難，幾乎便要屈膝跪倒。究竟是怎麼回事？難道這陳勝竟會使妖法不成？
仲孫玄華見識淺陋，錯以為這是妖法。實際上這個世界根本並無妖魔神仙，卻又何來妖法？陳勝所使，其實正是武道中最精深的意念功夫——借相！
假借意念，製造極為逼真的想象，不但能夠催動本身做出超乎平時水準的強烈動作招式，更可影響他人心志，神乎其技，是武學中一重極為玄妙深奧的境界。
傳統武道之修練，大概被劃分為“氣”、“意”、“神”三大層次。氣就是先天真力和內勁。當然不是什麼**於身體之內的另外一股特殊能量，純粹是身體無損耗疊加的肌肉力量，和超越常人之神經反射的傳統說法而已。這一層面的修煉，講究身體的協調與感應敏銳，純粹是**層次之事。
至於神，又稱神妙，只屬主觀追求的一個理想層次，亦沒有客觀標準。如何入神妙之境，只能意會不能言傳，可悟而不可求。
這兩個境界暫時都無需多說，單講這意。它乃屬於意念層次的技巧。其中最常用者，正是“借相”。
要知道，人體本身便具有極強大潛力，只是在普通情況下不容易發揮得出來，唯獨置身於特殊環境中，這些潛力才能展現。而借相，就是假借意念，製造極為逼真的想象，進而催動身體，做出超乎平時水準的強烈動作和招式。
借相只是個總括名稱，其下包括有各種不同技巧。比方說可以幻想自己四肢變成彈簧，以增加跳躍移動的爆發；也可以想象自己身體變成了岩石或金屬，以增強防
