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，應該不是主流。絕大部分應該是火葬，而且他們會讓河流把骨灰沖走。印象中，印度處理遺體不是很講究。說到講究死後得救而需要遺體的話，會想到相信復活而實行土葬的基督教，要不就是埃及的木乃伊。&rdo;
芳光稍做思考，
&ldo;不過，說到底，印度那麼大，我又沒有去過。可能在某個地方有葉黑白寫的那種風俗也說不定。&rdo;
芳光給話留了餘地。
&ldo;……不愧是舊書店的員工，真厲害。連這些都知道嗎?&rdo;
芳光不置可否。可南子稍稍歪著頭。
&ldo;這樣的風俗，恐怕多半是沒有的。專門寫於事實不符的東西，那不正是小說的表現方式嗎?&rdo;
&ldo;是不是和《奇蹟之女》中那個在羅馬尼亞旅行的日本人一樣?&rdo;
&ldo;是的。故意呈現出亦真亦假的感覺。&rdo;
&ldo;確實，感覺很有意思。這是五篇小說一以貫之的風格，還是獨獨是這兩篇小說的風格，在把全部的小說收集前還不能斷言。就《轉生之地》來說，這是一種生動的表現形式。&rdo;
芳光的心情奇妙地平靜了下來了。
像這樣談論著印度的生死觀和羅馬尼亞的入境審查制度什麼的，不知不覺就忘記了錢和家裡的事，感覺好像撥開了心中的陰霾重見陽光。
但是這些對芳光來說只是對小說的感想，對可南子來說則事關自己的父親。她腦海中似乎正盤旋著各種想法。
&ldo;是啊。總之，必須先把它們收集齊……&rdo;
芳光已經談了一點自己的想法，不過可南子的感想似乎還有下文。但是，此時電車已到達朝霞。
出了站以後坐上了一輛計程車，在靠近目的地的地方下車，步行尋找。費了一點周折，不過在詢問了一名恰巧路過的郵遞員後，他告訴說：&ldo;宮內先生家的話，就在這附近。&rdo;宮內家是一棟雅緻的日本式建築，平房附上鋪著瓦片的四面坡屋頂，院牆和四壁都很考究。只是和周圍的人家有點不協調，在整條街中顯得獨樹一幟。
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