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史中黃帝的有關傳說提供了重要實證。
此外，現在的很多史學家認為，諸子百家各樹一幟、競相爭鳴的時代是中華文化、思想與智慧大發展的時代，然而被後世尊為大成至聖先師的孔子卻臨風長嘆，他對弟子言偃說：&ldo;大道之行的時代，以及夏商西周的賢王治世我沒有趕上，但是古書中有記載。大道之行的時代，天下為公，選拔賢明而有能力的人治理社會，人人誠實守信，和睦相處，不把財產視為私有，而把勞動視為美德，沒有陰謀和盜賊。可是現在大道已經沒落了，天下成了統治者的家天下，父死傳子，兄終弟及，人們僅僅照顧自己的親屬和子女，貨力為己、各私其私。&rdo;
可以說，三皇五帝時期經歷了人神共存的階段，華夏文明是是半神文化，是真正大道行於世的時代。根據史料，上古時期民風十分純樸，人們仰承甘露、俯吸醴泉，日出而作、日落而息，不知樂生、不知惡死，過著一種完全順乎自然的生活。《黃帝內經》的《上古太真論》中說：&ldo;上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。&rdo;當人完全順乎自然而生活的時候，就是處在一種雖然沒有修道，但是卻在道中的狀態。這也正是真正人類應有的生活狀態。
參考書目：
1《北美巡迴講法》， 李洪志
2、《在大紐約地區法會的講法和解法》，李洪志
3《史記》，司馬遷
4《山海經》
5《太平御覽》
6《尚書》
7大紀元和正見網站上的相關文章
&ldo;家天下&rdo;的肇始 夏朝
(公元前2033～公元前1562)
銅爵 帶流長145厘米、高135厘米，1984年河南省偃師二里頭出土。這件銅爵是現今發現的中國歷史上最早的青銅容器
五帝時期，天下的共主，譬如黃帝、帝嚳、顓頊、堯和舜，都是因為賢德而為各個部落所尊崇、所擁戴。而五帝對天下的治理也都是以德為上，較為鬆散。在挑選繼承人方面，五帝基本遵循&ldo;傳賢&rdo;的原則，在廣泛徵求大家意見的情況下，將帝位傳給符合這一條件之人，而並不一定將帝位傳給子嗣，除非子嗣符合這一要求，如黃帝和帝嚳就是父子相傳。在舜帝去世後，夏族的首領禹因為治水有功，並且為人賢德謙遜，而繼承了帝位。不過，禹死之後，儘管帝位傳給了別的賢人，但最後還是其子啟繼承了天子之位，從而真正開啟了中國歷史上王位由&ldo;父子相傳&rdo;的先河，即古人所說的&ldo;家天下&rdo;的肇始。自此之後的歷代王朝，基本延續了這一繼承法則。啟繼位後，建立了中國歷史上的第一個王朝--夏朝。夏朝的建立，標誌著中國原始的、鬆散部族社會的基本結束，他的誕生成為中華文明史上的一個重要里程碑。不過，從司馬遷開始，史學家們大多將夏代的開始從夏禹算起。自禹至履癸(桀)，共十四世、十七王，前後經過了四百餘年。
此外，中國的別稱&ldo;華夏&rdo;，與夏族和夏王朝也有著一定的聯絡： &ldo;華夏&rdo;一詞最早見於《尚書?武盛》篇。&ldo;華&rdo;是指禮之盛，&ldo;夏&rdo;指國家很大。黃河流域是華夏文化的搖籃，在相當長的歷史時期內，一直是古代文化的中心。因此，古人把中國稱為&ldo;華夏&rdo;，其中深藏著為燦爛文化而自豪的情感。古文獻中&ldo;夏&rdo;有三種主要含義：一是指華夏族人。如東漢許慎《說文解字》稱：&ldo;夏，中國之人也。&rdo;古文獻中常以&ldo;諸夏&rdo;或&
