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褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設定了烽火狼煙和大鼓，當有敵人來侵犯時就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
周幽王還任用為人奸詐乖巧、善於阿諛奉承、貪圖財利的虢(guó，國)石父在國中當政，國人都非常不滿。
幽王廢掉申後和太子後，申後的父親申侯很氣憤，聯合繒(zēng，增)國、犬戎一起攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯的救兵。諸侯們沒有人再派救兵來。申侯把幽王殺死在驪山腳下，並俘虜了褒姒，把周的財寶搶掠一空才離去。後來諸侯共同擁立幽王從前的太子宜臼為王，這就是平王，由他來繼承周朝的祭祀。平王即位時，關中遭受兵火洗劫，殘破不堪，犬戎又不時前來騷擾。平王只得將都城遷到洛邑，史稱&ldo;平王東遷&rdo;，東周開始。
西周王朝從公元前11世紀中武王克商開始，到公元前770年周幽王死於驪山之下，前後共歷十二王，約280餘年。
西周的文化
&ldo;五行&rdo;與《周易》
西周末年就已出現了對&ldo;五行&rdo;的認識。《尚書?洪範》把水、火、木、金、土這五種物質稱為&ldo;五行&rdo;， 並認識到五行中的每一行都有不同的效能， 認為&ldo;水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆;潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘&rdo;。
&ldo;水曰潤下&rdo;，是水具有滋潤、向下的特性;&ldo;火曰炎上&rdo;，是火具有發熱、向上的特性;&ldo;木曰曲直&rdo;，意思是木具有生長、升發的特性; &ldo;金曰從革&rdo;，是金具有肅殺、變革的特性;&ldo;土爰稼牆&rdo;，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性。西周時期的人們基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行。
此外，儒家經典五經之首的《周易》就是在西周時出現的，其內容涉及到天文、地理、氣象、曆法、數學、物理、化學、生物、醫學、武術、煉丹、養生、哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗、心理、倫理、軍事、宗教、卜筮、堪輿等諸多方面。《周易》是以八卦構成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發揮，這些文字叫做傳文，稱為《易傳》。現存的《周易》10卷，包括《易經》和《易傳》兩個部分。
據《史記?周本紀》說：西伯被囚羑里，&ldo;蓋益《易》之八卦為六十四卦&rdo;。《史記正義》解釋說：《乾鑿度》雲：&ldo;垂黃策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。&rdo;《易正義》雲：&ldo;伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔十翼也。&rdo;因此，文王益卦是一種較早的記載。
司馬遷曾曰：&ldo;《易》著天地陰陽、四時五行，故長於變。&rdo;(史記?太史公自序》)《識文解字》易部說：&ldo;日月為易，象，陰陽也。&rdo;八卦由陰爻和陽爻組成， &ldo;易&rdo;字由上日下月組成象，其象也是陰陽。日為陽，月為陰。是以陰陽的消長、盛衰、變化來闡明宇宙萬事萬物的變化之理。先天八卦圖和後天八卦圖都是如此。
《周易》是中國傳統醫學之源，二者之間密不可分。正如明代名醫張景嶽在其著作《醫易義》中所說：&ldo;《易》具醫之理，醫得《易》之用&rdo;，&ldo;醫不可無賜
