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和平》，其中，他虛構出十七個民族和宗教代表人物的對話，討論關於促進全球和平諒解的最佳途徑。作者對蒙古宗教思想體系的認識絕不是表面上的，他引用韃靼代表形容自己民族的話，那位代表說自己的民族是&ldo;一群數量眾多而性格純樸的人民，崇拜一個至高無上的上帝，對其他人舉行的各種禮拜儀式感到吃驚，儘管那些人與他們崇拜同一個上帝。他們嘲笑基督徒、阿拉伯人和猶太教徒去除邪念時所採用的習俗：有些人在額頭標上印記，有些人則接受洗禮&rdo;。作者也記錄下蒙古人對基督教祭祀儀式和神學的疑惑，特別是&ldo;在各種各樣的祭品中，有很多基督教的祭品，包括信徒提供的麵包和酒，基督徒說這是基督的肉體和鮮血。在供奉之後他們飲食了這些祭品，這種行徑似乎令人憎惡，因為他們吞吃了他們所崇拜的聖物&rdo;。

在辯論中，虛構的韃靼人準確重複了蒙哥汗對法國使者所說的話‐‐這是他在譴責世界各宗教之間有害的敵對行為時所說的：&ldo;遵守上帝的戒律是正確的。但是猶太人說他們已經接受了摩西的戒律，阿拉伯人說他們有穆罕默德的戒律，而基督徒說有耶穌的戒律，這裡也許還有尊崇各自先知的其他民族，他們也聲稱手中捧著上帝的訓令，如此一來，我們怎樣才能達成和諧一致呢？&rdo;蒙古人回答說，真正的宗教和諧，只有在國家權力之下，透過包容所有宗教才能實現。

蒙古的來訪使者如列班掃馬，給歐洲人提供遠方異地蒙古人的極不相同的觀點。歐洲人不再感到蒙古人的威脅，他們開始把成吉思汗的帝國看成是另外一個充滿吸引力的世界，與他們生活的社會並存。儘管作家們用&ldo;穆斯林&rdo;來表示歐洲人所輕視的一切事物，但他們卻用美好世界‐‐某種程度上被認為是烏託邦式的理想社會‐‐的浪漫形象去充實蒙古人的傳說。傑弗裡&iddot;喬叟曾在法國和義大利各地奔走，處理外交事務，他比他筆下的眾多人物具有更為開闊的世界眼光，1390年左右，他最清晰地描述蒙古人的偉大形象，在第一本英文著作《坎特伯雷故事集》中，他寫了一篇最長的浪漫傳奇故事，講述成吉思汗的一生及其事業。

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