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成吉思汗下馬，步行進入大清真寺，只有這樣一些為他所知的建築，他才曾進去過。一進入，他便命令學者和神職人員給他餵馬，把他們從險境中解救出來並由他保護，他要將幾乎所有的宗教人員都置於自己的控制之下。接著，他把城內兩百八十名最富有的人召集到清真寺來。儘管在城內的經歷有限，但成吉思汗還是能深切地理解人類情感的活動。在清真寺聚集的人群前，他拾級而上，來到講道壇，然後轉身面對布哈拉的精英。透過翻譯人員，他嚴厲地訓斥了算端和精英們的過失和罪行。他不是把失敗歸咎於平民大眾，而是相反，&ldo;這是你們的重要人物犯下了這些罪行，如果你們沒有犯下這些罪行，上帝就不會像我一樣懲罰你們。&rdo;隨即，他逐個把富人分賜給他的蒙古勇士，供他們任意差遣，這些蒙古勇士跟著富人去搜集財寶。他勸告富人囚犯們要將財富悉數交出，不要玩貓膩；即便沒有協助，蒙古人也能找出所有的財寶。他只要求富人們把蒙古人帶到他們的藏寶地。

在對該城完成了有計劃的劫掠之後，成吉思汗將注意力轉移到被圍困在布哈拉的內城堡之中而仍在負隅頑抗的突厥勇士身上。儘管對蒙古人特別不熟悉，但對於布哈拉和撒馬爾罕這樣的中亞綠洲城市內的定居民來說，幾個世紀以來，他們目睹過許多野蠻軍隊的來來往往。以前的部落軍隊無論怎樣勇敢或紀律嚴明，也從不構成嚴重的威脅，因為只要城市守軍能找到食物和水，他們就能躲在內堡厚實的圍牆之後，進行長期地抵抗。蒙古人用盡各種方法，仍無法對付在布哈拉所遭遇到的訓練有素的職業士兵。儘管蒙古人通常都有一流的弓矢，但每個人都得自備武器給養，因此製造技藝的質量也就千差萬別。同樣，蒙古軍隊是由部落的全體男性成員所構成的，他們靠粗野的放牧方式進行訓練；雖然他們耐勞、紀律嚴明並全身心地投入到他們的事業中去，但他們還是缺乏像布哈拉守軍那樣的專業挑選和訓練。堡壘厚實的石牆，有利於守軍躲藏其後，最重要的是，沒有部落軍隊曾掌握過圍城作戰的複雜技術。但是成吉思汗有辦法來對付他們。

進攻被設計成一次勢不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠方的軍隊和成吉思汗下一個目標城市‐‐撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器‐‐弩炮、投石機，這些器械作為武器，已被圍攻部隊使用了幾個世紀，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質。他們調來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊大隊的人馬則帶著可伸縮雲梯攻上塔樓，從塔樓那裡，他們能夠擊中內城中的守軍。從城市上空進行攻擊的同時，坑道工兵們開始在牆底挖地道。在展示空中、地面和地下令人生畏的技術威力的同時，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯衝鋒在前，屍積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內，透過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。

蒙古人從曾經接觸過的不同文化中吸收經驗，發明和使用各式武器；而且透過這種知識的積累，他們還創立了全球性的武器庫，能夠適應所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器後來變成為迫擊炮和加農炮。在志費尼的描述中，我們對其準確講述他們周圍發生過什麼的證據感到困惑。他將蒙古人的進攻描寫成&ldo;就像熾熱的火爐吸收了堅硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中。&rdo;成吉思汗軍隊將草原勇士所具有的兇猛與速度，和中華文明的最高科技智慧結合在一起。成吉思汗使用快速機動並訓練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而透過使用新型的火力轟擊技術和空前的破壞器械，則減弱了內堡城牆的防護威力，使蒙古軍隊得以突破要