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在漫長的草原戰爭史上，失敗的部落被劫掠，部分成員被俘為囚，而其餘部眾則多任其自流，沒有人再會關注他們。失敗的集團往往會重新組織起來並伺機反擊，或四處逃散，加入到戰勝者的部落中去。然而，在擊敗主兒勤人的行動中，鐵木真採行全新的政策，這一政策顯示出他的雄心，即要從根本上改變進攻或反擊、結盟或分裂相迴圈的情形。他召集部眾參加忽裡臺會議，並主持公審主兒勤貴族首領的罪行：背信棄義，未履行參加戰爭的承諾；而且還趁他不在的時候，洗劫他的營盤。透過揭露他們的罪行，作為一種涉及同盟者忠誠價值的教訓，鐵木真處決了他們；而且，作為對所有氏族貴族的一種清楚的警告，鐵木真將不再會授予他們以特權或特殊的對待。隨後，他採取前所未有的步驟，佔據了主兒勤人的領地，並在他自己的部落家族內，重新分配主兒勤集團的其餘成員。儘管兩個氏族中都有人明顯認為，這是在將主兒勤人當作奴隸，這樣做本來是更符合草原傳統的；但根據《秘史》的敘述，鐵木真並未將他們當奴隸看待，而是將他們與自己的部落成員一樣，給予同等的對待和較高的地位。作為一種象徵，鐵木真從主兒勤人的營盤裡收養了一位孤兒，並將他送給母親訶額侖，由她在帳篷內撫養，他是作為訶額侖的養子而不是作為奴隸。當母親收養這個主兒勤男孩時，鐵木真已從被擊敗的篾兒乞惕人、泰亦赤兀惕人和塔塔兒人中各收養了一個男孩，他都將他們當弟弟看待。無論這種收養是出於感情因素還是政治因素，鐵木真都顯示出一種具有象徵意義的熱心之情，而且，使用虛擬血族關係來團結部眾，也顯現出了實際的好處。他將這些孩子視為自己的家人，同樣地，他也可能接受被征服民眾進入自己的部落內，與本部落民眾同等對待，共享未來的戰利品和軍隊的勝利。

新政權在這次主兒勤人事件中的最後表演，就是以鐵木真設宴的方式來結束的，這既是為勝利的蒙古人，也是為他們新收納的親戚世系而設。宴會中，他把一年前曾在宴會上砍傷過別勒古臺的摔跤手孛裡傳喚來，命令他倆進行摔跤較量。沒人擊敗過孛裡，但由於擔心激怒鐵木真，他假裝被別勒古臺摔倒。通常，此時比賽就已結束，但鐵木真和別勒古臺顯然另有謀劃。別勒古臺抓住孛裡的肩膀，像騎馬一樣跳到他的臀部，並且一接到鐵木真的暗號，別勒古臺就用膝蓋壓到孛裡的背上，猛然地折斷了他的脊骨。接著，別勒古臺將孛裡癱瘓的軀體拖到營盤外，讓其獨自死去。

鐵木真除掉了全部的主兒勤首領。對草原上所有的氏族來說，訊息非常明顯：忠誠地追隨鐵木真的人，將獲得回報和善待；對敢於攻擊他的人，鐵木真將毫不留情地給予回擊。

擊敗主兒勤人之後，他帶著部眾向客魯漣河的下游開拔，進入到主兒勤人的領地。鐵木真在較小的桑沽兒河（tsenker）與客魯漣河的匯流處附近建立了主營。最終，這裡成為他的首都，稱為曲雕阿蘭（avarga），但在此時，它僅是個邊遠的營地。兩河之間的地域被稱為&ldo;阿爾拉&rdo;（aral），在蒙古語裡意為&ldo;島&rdo;。由於桑沽兒河與客魯漣河之間的土地提供了一塊開闊的牧場，他們稱之為闊答阿島（khodoearal），它在現代蒙古語裡意思是&ldo;鄉間島&rdo;，但在古典蒙古語裡則帶有&ldo;荒島&rdo;的意思。對於處在廣闊空曠、沒有樹木的牧場中間、而又與世隔絕的那個地方來說，那個名字是很很恰當的形容。

荒蕪的曲雕阿蘭，或許在很大程度上構成了草原牧民理想的故地。為透過入口獲得南方太陽的光和熱，並阻擋北部冷風的進入，牧民們要將帳篷口朝向南方。他們希望對著水源生活，但又不想靠得太近。離河步行三十分鐘的路程似乎是合適的距離，這樣可以避免過多的人類