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編年史《巴爾赫布勒斯》，以及穆斯林世界的伊本阿昔兒《編年史》、術茲札尼書等。雖然還不能說是&ldo;上窮碧落下黃泉&rdo;，但是作者在發掘史料和廣泛參照前人研究成果方面的不倦努力，確實已做到了令人印象深刻的地步。不過，它不同於多桑、格魯塞等人著述的地方也很明顯。作者念念不忘的，是從自己特定的專業視角出發，對蒙古帝國興亡的歷史程序作出某種帶有人類學性質的闡釋；他尤其關注的是這樣一個問題，即蒙古對歐亞舊大陸的征服，給予緊接著就跨入近現代門檻的人類社會帶來了一些什麼樣的積極影響？如果要用一句話來概括這本書的獨特之處，那麼我們不妨稱之為對蒙古帝國史的文化人類學解讀。

現在讓我舉一個例子，說明作者是如何憑藉著人類學視角的觀照來窺穿某些歷史事件背後的文化涵意的。在闊亦田擊敗&ldo;古兒汗&rdo;札木合所糾結的十一部聯盟後，成吉思汗的軍隊卻在接下來追擊潰部的戰鬥中被打散了。他頸脈被創，血流不止，昏迷了半夜才醒過來。這時他只覺得全身的血已經流盡，口裡乾渴難忍。於是陪伴在他身邊的一名勇士者勒篾便隻身闖入對面的敵營，去為成吉思汗找尋蒙古人愛喝的馬奶子。《蒙古秘史》的漢文旁註在這裡寫道：&ldo;者勒篾帽、靴、衣服自的行都行脫著，獨褲有的赤裸，相抗拒著立著敵人裡面走著&rdo;（按此語大意為：者勒篾脫去自己的帽子、靴子和上下衣服，光身只穿著內褲，朝駐紮在對面的敵方營壘裡走去）。他雖然沒有找到馬奶，可還是從敵營中帶回來一桶馬酪，使成吉思汗從重傷中獲得稍許的恢復。這段故事是每個研習蒙古史的人都熟知的。但是也許此前還沒有人認真想過，為什麼者勒篾在闖進敵營時需要裸露著自己的身子？本書作者對此解釋說：&ldo;對蒙古人而言，當眾裸體是非常失身份的，但要是有一位泰亦赤兀惕人看到有人夜間裸體穿越營地，他們或許會以為是自己人在起床解手。出於禮貌，擔心羞辱到自己的勇士，他們或許會把臉轉過去&rdo;。看來這確是一個身處險境的陌生人避免別人注視自己的好辦法！一個非常真實的細節就這樣獲得了十分貼切的說明。

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