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息，就必須先大量匯總資訊，為完成這個任務，蒙古人再次求助於技術‐‐印刷術。
蒙古人很早以前就採用印刷術。除脫列哥那在她丈夫統治時期所提倡的印刷業之外，1236年開始，窩闊臺還命令，在蒙古控制下的北中國建立一系列地區性印刷機構。活字印刷可能開始於十二世紀中葉的中國，但卻是蒙古人在大範圍地使用它，並將它的潛在功能與國家行政管理的需要結合起來。不是像漢人那樣用上千個字元印刷，蒙古人使用的是一個字母表，裡面相同的字母可以重複使用多次。在蒙古人管理下，印刷工不斷地雕刻複製每一個字母，然後排在任何需要它們的單詞中；每次印刷工想印新的一頁時，他們不需要刻下該頁的整篇文章，只需把雕刻好的字母按正確的次序固定排放，進行印刷，然後就等待，直至要印刷下一頁時，他們將重新排放這些字母，然後再印刷。
在蒙元王朝時期，總體的識字能力得到提高，大卷的文字資料成比例地增長。1269年，忽必烈汗建立一個印刷機構，使政府的決議更廣泛地在民眾中傳播，他還鼓勵依靠非官方組織、從總體上來普及印刷業。除官方出版物以外，還包括宗教書籍和小說的印刷。已出版銷售的書籍數量明顯增加，其價格在整個蒙古統治時期一再下降。不久，蒙古帝國內所有的印刷機構就開始用各種語言印刷農業手冊、曆書、檔案、史書、醫學論文、新數學理論、歌曲和詩集。
無論是宗教寬容政策、創造通用字母表、維護驛站、玩紙牌遊戲，還是印刷曆書、紙幣或天文學圖表，蒙古帝國的統治者顯示出一種永續性的普遍主義。因為他們沒有把自己的制度強加於所有臣民，所以他們才會樂意採用和結合各個地方的不同制度。蒙古人在那些地區沒有很深的文化優越感，因此他們採用務實的辦法去解決問題，而不是以思想意識處理問題。他們尋找最有效的東西，一旦發現它時，他們就把它傳播到其他國家。他們不在乎天文學是否符合《聖經》的訓言，不在乎寫作標準是否遵循中國官方規定的古典原則，也不在乎印刷和繪畫是否得到穆斯林阿訇的贊同。蒙古人有能力‐‐至少是暫時地‐－強制實行技術、農業和知識的國際新規範，它們取代了對某個文明的偏愛或成見；如此一來，他們打破當地精英階層對思想觀唸的壟斷。
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