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傳統特色的蒙古打獵活動，享受其生活方式：注重箭術，馴養猛禽，品嘗馬奶，寢息帳幕，組織左右翼軍隊。但是他把這些活動轉變為一種頹廢奢侈的消遣，它為蒙古精英和忽必烈自己提供了代價昂貴卻索然無味的娛樂形式。忽必烈那聲勢浩大的打獵隊伍，更多的是表面的炫耀，而不是實力的體現，其主要意義在於它形成的這種大型的公共場面，以及它在臣民和外國來訪者心中留下的印象。
如同蒙古草原上的營地在經常性的遷移時那樣，忽必烈的車隊緊跟著一個在前面引路的騎手，他手中舉著忽必烈的&ldo;精神之旗&rdo;。但這面&ldo;精神之旗&rdo;卻將忽必烈引入了娛樂活動的怪圈之中，這些娛樂活動毫無意義，又永無休止。蒙古帝國將延續到下一個世紀，但是，在建立後剛經過三代人，帝國就已經迷失了方向。任何人都清楚，成吉思汗的&ldo;精神之旗&rdo;已不再引領他的子孫和人民，儘管他們聲稱是他的追隨者。
他們的&ldo;金光&rdo;
中國和巴黎的藝術家爭著為大汗獻藝。
‐‐愛德華&iddot;吉本
在1287－1288年之際的一個冬日，正值彌撒期間，英格蘭國王愛德華一世從他的王座上站起來，向剛到的蒙古帝國忽必烈汗的使者列班掃馬致意。一旦列班掃馬到達英王的朝廷，他就可能成為歷史上走得最遠的官方使者，從蒙古首都開始，他在陸路上繞行七千英里，穿過中東的主要城市，經過歐洲諸國的都城。英王愛德華站在使者面前，沒有向使者遞交歸附蒙古大汗的投降書，卻從使者手中接過了作為基督徒共享的聖餐‐‐麵包。因為以前到蒙古的歐洲使者都是牧師，所以忽必烈汗也要派一個基督教牧師使者，於是他選中列班掃馬，雖然他是亞述派基督徒，但他還是一個忠心的蒙古人。
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