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在遠離故土的農耕土地上，蒙古人擔心屍體無法被自然腐化，而且還擔心當地民眾可能會褻瀆屍體。在對女真人的戰役中，草原戰鬥的正常模式在發生另一種轉變，蒙古人開始將死亡士兵的遺體送回草原故鄉安葬。戰俘要按照某種方式來運送死屍，大概要將屍體縫裝在皮革袋子裡，然後放到駱駝上或用牛拉的小車中。如果上述做法無法實行，蒙古人就將屍體帶到草地附近，與他的所有物品一起秘密安葬。隨後，他們又將牲畜驅趕到墳墓上方來加以遮掩，以防農民找到它，並且掘走墓中的物品。

蒙古人並不是在戰爭中獲得榮譽；而是在勝利中贏得榮譽。他們在每次戰役中都只有一個目標‐‐完全的勝利。為達此目的，使用什麼手段對付敵人，怎樣作戰，或如何避免捱打，這都是無關緊要的。透過狡猾的詭計或殘忍的手段而獲得的勝利，也是一種勝利，並不會給戰士的英勇帶來汙點，因為戰場上有許多其他展現勇敢的機會。對蒙古士兵來說，要是戰鬥失敗，就沒有個人榮譽之類的東西。據說，成吉思汗這樣講到，除非完成任務，否則不會有任何好結果。

蒙古人處處顯示出其聰明才智，而在將女真人的最大資產（即大量的人口）轉變成他們最大債務的能力方面，蒙古人明顯地更富有創造性。在進攻一個城市之前，蒙古人就會清除四周所有的鄉村。他們會透過擴大十進位軍事組織的方式，強有力地徵募當地的勞力。每個蒙古士兵都必須驅集到當地十個勞力，供其驅使；要是他們中有人死了，就必須找到代替的勞力，以便總有十個人供他差遣。作為軍隊的擴大部分，這些俘虜的日常工作就是要找到供給牲畜和士兵的食物和水，還要蒐集用於填滿即將圍攻城市的護城河所需的物資，如石頭和泥土。這些被徵募的人還要操作各種圍城武器，用木製的或石制的投擲武器來搗毀城牆，另外，還要去推移用於突破城牆的移動塔樓。

對蒙古人來說，農民的生活方式似乎是無法理解的。女真人的領土上滿是民眾，然而牲畜卻如此之少；這與蒙古迥異，在蒙古，通常每個人都有五到十頭左右的牲畜。於蒙古人而言，農田就是草地，就是花園，農民就像是放牧著的動物，而不是食肉的真正人類。蒙古人用指稱牛羊的相同詞彙，來指稱這些吃草的民眾。眾多的農民就如同是許多的牧群，而當士兵去把他們圍捕起來或趕走他們的時候，士兵們也會使用圍捕氂牛一樣的詞彙與情感，來圍捕農民。

這個時代的傳統軍隊，將村莊視作為掠奪的資源，而將農民視作是被搶奪、被殺戮或可用任意手段來加以擺布的討厭鬼。相比之下，在人數上少於他們所侵入地區的蒙古人，卻對大量民眾大加利用。蒙古士兵修改傳統的草原策略，即利用圍捕敵人牧群，並將它們驅趕到敵人戰線或家園的策略，在士兵們迅速進攻之前，製造大混亂。在這場對付女真人的戰役中，蒙古人採用了這種針對成群小農的策略。蒙古軍隊分成小部隊，去攻擊未設防的村莊，縱火焚燒，驅趕居民。受驚的農民四處奔命。他們阻塞要道，給女真人的軍需物資運送造成困難。在這場戰役中，超過百萬的難民絕望地逃離鄉村，湧入城鎮；他們消耗了大量的食物儲備，無論他們走到哪裡，他們都會造成大混亂。

對此時代的軍隊來說，難民潮緊隨軍隊之後並不具有典型性。難民是被置於蒙古人之前的，而且蒙古人還透過一種更直接的方式，將農民當成防護盾牌，並將他們當成活生生的衝擊撞錘來撞擊城門。只要能保住蒙古人的性命，他們是根本不在乎敵軍傷亡的。戰鬥中死去的俘虜，其屍體被用來填充護城河，形成跨越敵軍防禦工事的通道。女真人和他們的民眾被困城內，糧草斷絕；在很多城市，出現了人吃人的現象。不滿情緒漸漸滋長，而且反對女真官員的城市兵變和農民起義也在爆發，他們無力保護、供養