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這是鐵木真和札木合兩人年輕生涯中的第三次盟誓，他們又一次結成金蘭之好。這次他們是以已成年男性的身份，在一種公開的儀式上盟誓結拜的，並且由追隨者作為見證人。站在懸崖邊的一棵大樹前，他們交換金色的腰帶和健壯的馬匹。他們互換衣服，分享彼此的氣味，承接對方的靈魂；而互換腰帶，則象徵著他們已經成年。他們公開誓言&ldo;讓我們互相愛護&rdo;，共同生活，永不拋棄對方。他們設宴慶賀這次的結盟，宴飲狂歡。為展現兩人的親密無間，鐵木真和札木合不與其他人睡在一起，而是他倆共被而眠，就如親兄弟般，在同一張被氈下長大。

鐵木真的小群體走出山區的保護，進入草原，跟札木合集團生活在一起。鐵木真改變了生活方式，由獵人變成為牧人。儘管鐵木真一生酷愛狩獵，但作為札木合集團的分子，他的家族已不再過一種僅能維持生計的生活，而是過一種更高標準的生活‐‐有可靠的肉類和奶製品供給。鐵木真從札木合的民眾中學到很多有關放牧的生活方式，如，用確定的習俗來管理一年日常生活的方方面面，學習有關如何正確地管理母牛、氂牛、馬、山羊、綿羊和駱駝等牲畜的知識，蒙古人稱這些牲畜為&ldo;五喙&rdo;，因為他們將氂牛和母牛計算在一塊。除作為食物外，所有的牲畜都提供極重要的生存資料，馬是它們中的貴族，它除當坐騎外，不會用於其他勞作。

當然，在與札木合的聯閤中，要是氏族間爭鬥不斷的話，鐵木真就還要選擇過一種草原勇士式的生活，在草原勇士的角色中，鐵木真將出類拔萃。他們之間的&ldo;安答&rdo;關係，給予鐵木真在更大的集團內以一種特殊的地位，他不是作為一個真正的追隨者加入其中，《秘史》說到，在一年半的時間裡，鐵木真似乎很滿足於接受札木合的領導，並向他學習。但是對於一個寧願將自己兄長殺死，也不願受人控制的年輕人來說，任何這樣的安排都將無可避免地使其不快。在這種情況下，舊的草原社會等級傳統也就開始起作用了。

在親屬等級制度下，每個世系都被稱為一種骨頭。血緣最近的、不得近親結婚的那些世系，被叫作&ldo;白骨頭&rdo;。可以互相聯姻的、關係較遠的親屬則被稱為&ldo;黑骨頭&rdo;世系。由於他們全都相互關聯，每一世系都宣稱其祖先來自某個重要人物，但這種宣稱的說服力得依賴於他們所展現的能力。鐵木真和札木合是較遠的表親，但骨頭不同，因為他們都將自己的祖先追溯到同一位女性，而這位女性又有兩位不同的丈夫。札木合追溯他的祖先是她的第一位丈夫，是草原上的牧人。鐵木真追溯他的祖先是位森林獵手，在他們的口傳歷史中，被稱為&ldo;莽漢孛端察兒&rdo;，他將那個女人的丈夫殺死後，劫走了她。按照這種血統，札木合得以宣稱他的世系更高等，因為他的祖先是初生的長子，並且其親生父親是草原牧人。必要的時候，這樣的故事在草原社會中常常被用來強調聯合，但它們同時也有可能提供了仇恨的理由。在鐵木真與札木合的關係中，他們親屬關係的故事同時起具有這兩種作用。人們大多可以普遍地透過虛構的血統關係的言說，而不是真正的親屬關係，來實施自己的社會主張。

只要鐵木真是札木合群體的一部分，札木閤家族就處於白骨頭的地位，而鐵木真家族則是其較遠的、黑骨頭親戚的一分子。只有他親手建立起自己的群體，而且使他的世系處於中心位置，他才可成為白骨頭。當鐵木真接受了札木合幾個月的領導之後，《秘史》裡的敘述表明，札木合開始很少將鐵木真當作&ldo;安答&rdo;對待，只是將他當作小老弟；而且札木合還強調自己的氏族源自於他們共同祖先的長子。正如在他自己的家族關係內已經證明的那樣，鐵木真不是一個會