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在道教之中，人的先天心性通常被比喻成一面鏡子，後天的種種煩惱和慾望，是堆積在上面的灰塵，只有時時拭擦鏡子，才能夠保持自身本心不受外部影響。
而觀想法便是一種拭擦鏡子的方法。根據觀想物件的不同，觀想法又被分為三種：特定形像觀想法、外景觀想法和內景觀想法。
其中特定形像觀想法，指的是觀想特定的形象，多為仙佛祖師，也有部分是指代蘊含某些特殊含義的東西。例如胡大仙姑傳授的《浮屠寶塔觀》。
其次，外景觀想法的物件是天地宇宙萬物，只要是良性的、純潔的、有益身心的，都可以為作為觀想的物件。胡大仙姑傳授的《清風明月觀》和《淨水蓮花觀》都屬於這一種。
最後，內景觀想法的物件是人自身，多為五臟觀想法和骨骼觀想法。可在當初遊戲世界當中，還有一門非常特殊的內景觀想法——《黃庭經》。
「夫一體雲內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西升經》雲：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙……」
玉宸回憶遊戲中真人對於《黃庭經》的形容，又是默默回憶自己當初看過的兩部殘篇。
「念吾頭頂戴天神，發為星辰萬餘綸；紆長槃屈光若玄，頂上中央名通天；孔德之容大如錢，天星和氣從此間；養人骨髓浸靈根，下和六府紹五宮……」
「老子閒居作七言，解說身形及諸神；上有黃庭下關元，前有幽闕後命門；呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根；總真童子食胎津，審能修之可長存……」
這兩篇內容，都講述了一種修行理念，認為人體各主要器官上，都有著對應的神祇把守，只要修煉得法，便可調配這諸多身神，逐漸擺脫後天人體種種約束，食太和陰陽氣，充實體內元氣，達到神氣合一，長生不老的境地。
而在這些器官之中，最重要的就是黃庭。
黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；內指事，即腦中心中脾中，故曰『黃庭』。
這個理念對於玉宸而言非常重要，他的手頭並沒有一套能夠一直修行下去的完整傳承，想要穩步修行必須要收集更多的資訊、功法，完善自身。
同時，玉宸現在修行最大的依靠，《玉宸金簡丹書》中記載的天罡地煞一百零八法門則是他用來確保自身修行道路的重要道標。如此一來，如何統合一百零八法門和諸多功法之間的關係，便是玉宸遲早需要解決的問題。
而解決這些問題，正好可以藉助《黃庭經》的理念。
第五十六章 離開
『世間修行之法，分類眾多，仙道修行通常以金丹練氣為主，卻也有存思、守一、導引、房中、寶精、服氣、行氣等，《黃庭經》的核心為存思。所以新成之法當以靜心、止念為根基，配合一些簡單的鍛體法門……』
『入靜之後，當為心光，此光雖不同於佛門心光，卻也是新法一切神通基礎之一，心光照徹，智慧加身，觀察無礙，可以把控自身，或是凝聚法力，或是著手胎息……』
『胎息者，內呼吸也，由口鼻呼吸轉為體內呼吸，內外融成一片，漸漸後天呼吸止，先天呼吸開，可接引天地元氣，溫養全身，強壯內臟和筋骨。』
『最後心光照徹肉身，體內生有光明，入靜漸深，身心虛寂，不分內外，可見內臟。繼續修持，光明越顯，虛景化實，可觀察到全身經絡、內臟和穴位。此為內明。』
已經步入人仙境後期，接近圓滿境界，又推演過無數次人仙境功法的玉宸很快就是把新功法的框架搭了起來。
新法雖然偏重於精神存思，但核心理念依舊是按
