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一些重要的人物，例如政治、宗教領袖，會用水晶棺，供人瞻仰，很多人以死後能得一副上好棺木為最大幸事，傳統上自然非常重視棺槨，並以此作身份象徵。
周禮規定王─三槨兩棺;諸侯─二槨兩棺;卿─一槨兩棺;士─一槨一棺;庶人─一棺無槨或無棺無槨，可見古代槨是身份象徵。
所謂槨，就是棺外套的大棺，所以人們往往棺槨並稱。
棺的出現，同樣是為了更長時間地保護屍體的需要，不僅要有棺，而且棺之外還要層層套疊。
棺外所套的大棺稱為槨，棺內所嵌的小棺稱為櫘，貼身之棺又稱為櫬。
我們現在看到的這個棺槨，裡面我估計應該還有兩層，看這個墓的架勢，應該不會錯。
棺槨制度最完成的時代，就是商周的時候了，這時候的棺槨是絕對要遵循周禮的，而到了明清的時候，女子死後就比較尷尬了。
明清時候的棺木有個風俗。就是如果死的是家中未出嫁的女子。那麼家中再顯貴。也會不加任何陪葬品。
因為在明清的時候。未出嫁的女子死亡都被看成是一種侮辱。所以家中都是簡單埋葬。棺木頭部鑲嵌銅鏡。一方面是鎮住女子的靈魂。一方面是一種習俗。避免其他孤魂野鬼來到棺木中玷汙清白的小姐。
夭折的小孩子還不是成人，有的地方時用匣子裝著，不放過夜就埋了，也有的地方，就直接裝進甕裡面，就跟我們前面在上官婉兒那個墓室裡面看到的兩個一樣。
其實甕棺葬，才是喪葬文化的鼻祖，早在石器時代，氏族中的人死後，就會在公共墓地裡面挖一個豎著的穴來埋了。
後來是石器時代後期，就出現了葬具，也就是甕罐葬，罐、罐形鼎、甑、劃紋盆等都可以裝屍體，然後上面一般扣置敞口缽、斂口缽、三足缽等，均是用來埋葬未成年的幼兒，這也許是出於對幼兒的特別關愛之故。
伊川土門等地區發現了成人翁棺，以伊川缸名之。這種缸直筒深腹，平底，有蓋，腹部和上腹部有3個鳥喙狀扳，便於捆梆。缸底有一圓孔，系燒製陶缸前戳穿的，就是死者靈魂出入的地方，這個就完全類似上官婉兒那個墓室裡面的甕棺了，只是孔的位置，被放在了上面。
值得一提的是，成人甕棺葬均為二次葬。
甕棺作為一種特殊的葬具，它的使用從新石器時代早期，一直延續到新石器時代的晚期。它的出現與後期的石棺、木棺具有共同的信仰和觀念，即靈魂不滅。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
在仰韶文化時期，中原地區已較早出現了木棺。
大自然創造了一切，同時給予這一切以不同形式、形態而延續發展的--生命。世界萬物的生命都來之不易，然而，我們人類卻以一種特殊的形式來說明生命的可貴……
上古千年至今以來，人類對自己的死亡遺留下了不可磨滅的定理。
雖人死不得復生，但可一律歸天，當然，這是一種迷信的說法，如果以科學的客觀說法來解釋歸天定理，它則是人們的一種心靈願望。
人的精神形象，卻永存在他人的心靈當中。人們為了將這種心靈感受以有形的對死者的懷念之情予以表達，就對死者的屍體進行安置，即安葬，人們為了讓死者到另一個世界過得更好，就為死者準備了華麗的棺材。
一切都是自然而然的事情，棺槨本就是一件藝術上的瑰寶。
越是重視的東西，就越是會衍生出一些五花八門的東西出來，這開棺難的問題也就出現了，畢竟是棺材的最後一道屏障了，開啟了裡面就是棺材，再打
