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&ldo;我不是很明白你的意思。&rdo;
&ldo;和先儒的理解有一些差異。我認為，人死之後不存在個體的靈魂，經過一段旅途之後，靈魂會升入天空，融進之前全部死者的靈魂匯聚而成的一個&l;總體&r;之中。在那裡，自我與他人的界限會被消除，古人與今人的區別也不復存在。消融在那裡，就意味著你成為所有人，所有人亦成為你。&rdo;
&ldo;你說得太玄妙，我實在難以想像。&rdo;
&ldo;我剛剛已講到了，我試圖消泯天人之間、古今之間、彼我之間的差異，而在我看來，能做到這一點的，就只有死亡而已。死後魂靈上升，就消泯了天人之間的差異。全部死者靈魂融合為一，則消泯了古今之間、彼我之間的差異。人在活著的時候不斷追求卻無法抵達的境界，其實一死就馬上可以到達。&rdo;
&ldo;照你這樣說，活著又是為了什麼呢?&rdo;
&ldo;人世是充滿苦難的，每個人活著都難免要經受種種痛苦。所以我認為生的意義也在於此。&rdo;
&ldo;為了苦難?&rdo;
&ldo;不，生的意義在於透過你的努力，減輕自己的痛苦，也減輕別人的痛苦，將所有人遭受的苦難之總和降到最低。&rdo;
&ldo;這要如何做到呢?&rdo;
&ldo;這需要若英姐姐這樣充滿現世關懷的人去努力。&rdo;
&ldo;那麼於陵君認為自己要做的事情又是什麼呢?&rdo;
&ldo;尋找一種使人在活著的時候就達到死亡狀態的方式，並且將這種方法教與他人。此外，勸說別人坦然地接受不可迴避的死。&rdo;
&ldo;何以謂之&l;在活著的時候就達到死亡狀態&r;?&rdo;
&ldo;很簡單，死亡意味著肉體與靈魂的分離，&l;骨肉斃於下&r;、&l;其氣發揚於上&r;。也就是說，人之所以在生前不能得到解脫，不能消泯種種界限，其實都是因為肉體的束縛。&l;吾之大患，在吾有身&r;，斯之謂也。所以我在想，有沒有什麼辦法可以讓人的靈魂在生前就儘可能地遊離於肉體之外。後來我想到了。若英姐姐有沒有這種經歷：在執禮或奏樂時因為過於投入，而彷彿失去了自我?或者是在冥想的時候與神明、古人交流……&rdo;
&ldo;有過，但那是轉瞬即逝的體驗。&rdo;
&ldo;那就是我追求的雖生猶死的境界。如果能運用某種技術或透過服食藥物讓自己長時間地陷入這種狀態便好了。只要發現了這種方法，我一定會將它傳播給世人，讓所有人都能體會到甜蜜的死亡。&rdo;
&ldo;於陵君是因為有過類似的體驗，才悟出了這樣一套&l;死之哲學&r;嗎?&rdo;
&ldo;是啊，&rdo;葵深深地頷首，&ldo;十四歲的時候，我從馬背上摔了下來，全身的骨頭幾乎都碎了，一息尚存地昏睡了兩個月才醒過來。當時我顯然落進了生與死的狹縫之間，卻並不覺得痛苦‐‐相對於醒來之後立刻感受到的劇痛，我所夢遊的華胥之國簡直是極樂之地。在夢中，我有許多難以言說的體驗，但正是因為無法用語言表達，時間久了，夢的內容也就漸漸模糊了。可是當我忘我地做某件事的時候，那種熟悉的感覺還會再現‐‐像是平躺在湖底，卻又能暢快地呼吸，可以看到投射在湖面的陽光隨波搖曳，時而還有落進湖裡的花瓣因為浸滿了水分而沉落下來、一直飄到我眼前。在我的耳邊，時常會響起古代賢者的低語，頌唱著經書上的詞句，
