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“你坐下，”仇道民點了一下頭，“好的，能深入到課文的情景中去，這才叫會讀書──看來你並不是在走神開小差。”
接著，仇道民開始聯絡實際：“天下的烏鴉一般黑，地主都是黑心腸，我家裡是地主，我那個地主分子父親就正是這樣對待窮人的。。。”
彭石賢眼瞪瞪地望著仇道民，聽他即興編出了一個與課文雷同的故事，只不過把雞叫換成了狗叫。可是，這個仇道民怎麼就沒有想到，學狗叫只能提醒人們防盜防賊而不可能報曉催工呢！這真是胡編瞎說了，大概他也覺得無法自圓其說，便只能含糊敷衍地將故事結了尾，憤慨地得出結論：“這充分說明我父親這個萬惡的地主分子對窮人是如何地刻薄，如何地狠毒！”
“亂彈琴！”下課後，當仇道民離開教室時，彭石賢說了一句，不知仇道民是否聽到，只見他低著頭匆匆地走了。
藝術是個很奇怪的東西，它產生的效果並不由編者、教者、甚至作者限定，而是讀者各有所見，如果作品失真，別人就不買賬，引不起感情上的共鳴。說“雞叫”的故事不真實，並非它以誇張的情節讚揚了一個與壞東家鬥爭的小長工，而在於它力圖得出一個天下東家都很壞的結論來，而解說者的生髮就更加離譜，荒唐得硬要人們相信：凡是天下的東家不學雞叫就非學狗叫不可，這不是在明明白白地糊弄人麼！
彭石賢的麻煩只在於，當時，反感與疑惑的讀者聽者可能不止有他一個，但大驚小怪的卻只有他。他當然不可能知道自己眼下偶爾碰上的，其實是這樣一個重大問題：在半個多世紀之後，中國人的生活才有可能掙脫出那個年年講，月月講，須臾不可或缺的階級鬥爭理論的鐵製框套。而此時此刻，當權者卻把它視為命脈所繫，不識馬和鹿者趨之若鶩，識得馬和鹿者又屈服於勢利而虛假地加以認同乃至讚賞，在如此情形之下，性情單純質樸，頭腦卻容易發熱的彭石賢就不可能不遭遇眾人的追逐了。 電子書 分享網站
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活該有事。偏是彭石賢一見仇老師就想到“雞叫狗叫”，一想到“雞叫狗叫”，便覺得有話要跟李超蘭說。一連好多天，彭石賢都甩不脫這種古怪的情緒。這一天下了語文課，彭石賢望著仇老師出門，突然向李超蘭發問：“你說，你姑媽怎麼會與仇老師相好？”
李超蘭不知這問話的來意，只望了彭石賢一眼，笑了笑，沒有回話。
彭石賢是在心底裡有些看不起仇老師了。過了好幾天，彭石賢又跟李超蘭說起：“你真的相信仇老師說的那些話嗎？”
“什麼話？”李超蘭問，
“學雞叫狗叫的事呀，”彭石賢進一步說，“只有鬼才相信呢，全是騙人！難道你說不是？”
“你別問我。”李超蘭迴避作答。
“那你這就是不相信了！”彭石賢得出結論。
“誰說不信，”李超蘭很不高興，“我當然相信，你真討厭！”
彭石賢不料李超蘭也會用“討厭”二字來回敬他，他生氣了，便有意刁難地：“那你們李家人也都學雞叫狗叫了！”
這一下，李超蘭的眼睛霎時變得火辣辣的，顯然是對彭石賢的尋釁十分憤慨，過了好一陣，她才說：“地主都是黑心腸，我最恨我們家。。。 你，你就別與我坐一塊好了！”
彭石賢發覺自己剛才出言快了，但沒有料到這話有著這麼大的殺傷力，可他不肯認錯，只說：“誰叫你撒謊。。。 ”
“我沒有撒謊，就是沒有撒謊！”李超蘭斷然否定，“我最恨地主階級，你。。。我真看不慣你！”
其他同學見彭石賢與李超蘭在爭吵，馬上圍過來：“出什麼事？超蘭，你怎麼哭了？”
