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，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。”
兵家至聖孫夫子的虛影看向小雙，一臉玩味，說道：“人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國民不必好戰，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強。故君子不敢忘戰，國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。兵者不祥，但是，無兵，不祥必定來臨。兵家著述，留下萬千著作，不是教人如何殺人，而在乎如何不戰而屈人之兵，手握殺器而不用，才是最大的善！此地留存兵家戰策，汝儘可取去，切記，萬勿輕易動兵，切不可興無義之兵，否則，天下黎民塗炭，罪莫大焉！”
那虛影揮手，兩軍對壘瞬間化作一道流光鑽入小雙識海，又有無數兵書戰策化為字元飄入識海之內，小雙眨了眨眼，第五層，隨著一陣金戈鐵馬的轟鳴，直接將小雙送到第六層。
一幅巨大的陰陽五行八卦圖旋轉於第六層穹頂，有一道身影背手而立，觀圖之執行，如觀天道。
是天地存而陰陽生，還是先有陰陽而後有天地？是五行運而生萬物，還是萬物生而分五行？道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。道是什麼？一陰一陽之謂道，人法地，地法天，天法道，道法自然，人們修真，無非是達到道法自然的程度，得大解脫大自在，逍遙寰宇，與天同壽。但是，如何勘破這一過程，也就是認識天道的過程，便有了所謂的陰陽說，五行說。
小雙看著運轉的陰陽五行八卦圖，如觀宇宙，人祖說：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。歸根結底是透過認識天道而與天道相合，達到天人合一，成為真人。
小雙知道，這一層便是陰陽家一派的修真學說，將修真之士分為真人、致人、聖人、賢人。以修煉五德勘破陰陽之道，透過陰陽五行變化，推演天道變化規律，從而入道。小雙這一世本就是天地自生之先天之體，又得五行神君五行上古之神的神靈之氣灌體，可以說已經與這方天地合而為一，他本就先天聖人，不過重走修行路而已。
小雙想起曾在馬蹄寺收文殊八卦圖贈與慧覺，但是，道家的陰陽家的祖師卻是鄒子，鄒子在道祖五千言道經的基礎上，結合易經推出了陰陽五行八卦圖。這才完善了陰陽五行學說。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。結合五行，金木水火土五種基本元素，用以解釋解釋宇宙間的事物和現象。比如坤代表地，震代表雷，離代表火，兌代表雨澤，乾代表天，巽代表風，坎代表水，艮代表山。再以天人相應的觀念，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生髮，柔和特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。將人體的生命活動與自然界的事物現象聯絡起來，形成了聯絡人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。這就形成了人的修煉的基本方式，達到最高境界，人便與道相融，成為所謂的真人。
鄒子虛影轉過身，看向小雙，羨慕的說道：“我窮極一生，試圖以陰陽五行學說，完善所謂的演算推算和天人合一，但是，我最終始終沒有走到那一步，你是先天道體，最起碼在這片天地，你已經走到了天人合一的那一步，所以，我沒有什麼給你的，但是，我希望我的這點東西透過你繼續傳承下去，你若能將陰陽家一脈發揚光大，老夫便安心了。”
小雙抱拳：“陰陽說之所以逐漸式微，
