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我不知道該如何稱呼它,所以勉強叫做“道”。勉強用“大”來描述他的形態。

大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

大到目光所不能及,就是消逝;從目光中消逝簡直就遙不可及,就是遙遠的意思;無論有多麼遙遠,也無法擺脫執行規律的週期性,終將回到出發的原點,這就叫做“返”。

故道大,天大,地大,人亦大。

所以道很大、天很大、地很大、人(人類)也很大。

域中有四大,而人居其一焉。

宇宙有四大執行體,人類活動就是其中之一。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

人類是生活在地球上的,所以要依照地球的執行規律法則來行事;地球是在宇宙的範圍內執行的,所以要按照宇宙的執行規律法則行事;宇宙再大也是在道的範圍內,所以宇宙要遵從道的法則;道永遠也脫離不了自然法則,所以要按照自然的法則行事。

筆者感悟

老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 人也好、地也好、道也好都是在自然法則下執行的,所以都不能脫離自然法則。這就是老子為我們人類指出“順應自然規律”的總綱領。

大家知道,在現實生活中,人的價值觀帶有強烈的功利目的性,是人們對於“存在”具有主觀好惡的意識。通常為人所稱道、為人所喜愛、為人所贊成、為人所擁護、為人所享受、為人所追求、為人所讚賞、為人所崇拜、為人所信仰……也就說具有某種價值。價值功利化是指以人為中心的價值觀,表現為或以個人或以小團體或以人類的利益為中心,趨利避害,不惜犧牲環境和自然。

在自然界,人不過是整個自然網路的一個位點,整個生態系統的一個成員,整個生物鏈的一個環節。縱觀天下,人只是具有自然參與、贊天地之化育之功。《中庸》有曰:“唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”可見,在“天、地、人”三才之中,天(化)為一,地(育)為一,人(贊)為一,天地人並立作用而為參(三),函三為一,乃是天人合一的理想境界。

因此,對於整個宇宙界而言,我們既不可盲目地信奉“天”、“地”主宰,也不可隨心所欲地由“我”說了算數,還是“以自然為本”為宜。貴在自然。所以說,“是以聖人慾不欲,不貴難得之貨;學不學,復眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。”一個“輔”字,可以說道盡了人間的萬千學問,只能“輔”助自然,切記不可“主”宰自然;可以促進,也可以延緩,就是不可以違反。“自然”為“道”,自然而然也。

車前草的由來

車前草的由來

相傳北宋皇祐五年(1053年)八月,吉安縣永和一帶,發生種瘟疫,當地人因受盛暑溼熱,洩瀉不止,個個臉色臘黃。請來九十九名醫術高明的大夫都束手無策。無奈,只有到鄉下去尋找偏方,適逢一位土郎中獻上束草藥,沒想到一劑服下,洩瀉即止。再服一劑,疾病痊癒。眾人大為驚訝。

第二天,群眾去向土郎中道謝並求其再賜神藥仙草,郎中聽了哈哈大笑說:“什麼神藥仙草!那隻不過是一種扎路邊野草而已。”眾人忙問“此草何名,生於何方路旁?”

郎中便娓娓講道:“當年漢將馬武領兵伐匈奴,不料兵敗被困,軍中糧盡水竭,數萬將士眾多患“血尿病”,生命危在旦夕。惟有三匹戰馬因常啃路上車轍的無名小草,而倖免此疫。細心的車伕發現此況,便掙扎著往車道中扯來那種無名小草,生嚼吞食,不料所患痢疾竟然好了。他高興異常,忙將此事稟告馬武,馬武即下令全軍服用,幾天內

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