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多有良策，瓚多采納，縣中清平，人多稱頌昭武賢德，愈揚其名。
年十八，涿郡守韓榮聞昭武名，召昭武與見，論天下之事，有所問，必有答，榮奇之，乃以女妻之，或有問榮何故，榮曰：此子非池中物，終成大事也。
後舉孝廉，入雒陽，過公府複試，為郎官，後為尚書檯令史。
昭武有詩才，嘗作詩，人皆奇之，爭相追捧，遂聲名鵲起，又善經文，能辯經，每有辯，皆得勝，嘗二十四辯不敗，名動雒陽。
初，袁紹以母喪而守孝三年，又補父孝三年，後隱居雒陽，陰結豪傑之士，往來河雒之間，欲圖大事，聞昭武名，遂遣曹操以觀，操回，紹問之，答：吾未嘗得見如此英雄也。
紹喜，迎昭武往見，與論，大驚，遂拜上賓，親奉酒。
光和五年正月，孝熹詔令公卿舉奏刺史、郡守貪殘害民者，欲除天下害。
太尉許馘、司空張濟諛附宦官，收受賄賂，凡宦官子弟、賓客為官貪殘者，皆置之不問，反舉奏邊遠小郡為官清正、頗有政績者二十六人，百姓冤之，遂聚雒陽，詣闕訴冤。
時榮為涿郡太守，亦名列其中，昭武素知榮清正愛民，乃為榮鳴冤，或曰當避嫌，昭武怒，曰：貪婪者升遷，清正者罷職，長此以往，國將不國，較吾一人，孰重？
人皆感懷，多有助力，時司徒陳耽、司隸校尉郭鴻、議郎曹操皆助昭武，共驅皇宮，欲往西園見孝熹，中常侍張讓、趙忠面阻，昭武雄壯，以手縛忠、讓，高聲曰：陛下欲見忠臣血耶？
孝熹詔昭武往見，昭武訴冤，孝熹以為善，遂罷此案，二十六人官復原職，後入朝，皆為議郎，人多以昭武功高，聲名愈顯。
昔光武、孝明、孝章時，朝廷並舉今文經、古文經，國勢日隆，孝章之不察，乃罷古文經，獨尊今文經，至孝熹已百年，國勢日下，聲威不振，內有奸佞，外有蠻賊，實多事之秋，此蓋獨尊今文而罷古文之不用也。
孝熹有察，欲舉古文經入官學而補今文經之不逮，然今文學派皆閥閱高門之家，居朝堂之高，貪權戀位，重門戶私計，不欲古文經入官學，遂上表駁論。
孝熹怒，以今文學派重門戶而輕國家，遂不使治今文學者為官，而以治古文學者為官，今文學派懼，駁論愈急。
時古文學派以植、馬日磾、服虔、賈喜、鄭泰等為先，眾聚一堂議事，以今文學派勢大而憂，人雖眾，而不能斷。
昭武怒，前曰：彼等封閉傳承，唯重血親，吾輩廣開門路，廣納天下英豪，此一勝一敗也，彼等重讖緯，所學流於妄誕，吾輩腳踏實地，傳承孔門正道，此二勝二敗也，彼等重權術，輕學術，迷失本心，吾輩輕權術，重學術，持聖賢之道而不忘，此三勝三敗也，有此三勝，何愁吾輩之道不興？
眾皆振奮，以昭武所言不虛，遂與今文學派辯。
昭武善辯，凡三日三十一辯，皆勝，又一日，以一敵九，全勝，敗者掩面而泣，昭武昂然立，乃震動雒陽，人皆呼昭武辯經之神。
今文學派不敵，潰，孝熹下詔舉《左氏春秋》入官學，罷《公羊春秋》，古文學派喜，以植本家涿郡涿縣盧氏傳《左氏春秋》，後鄭玄入雒，又以昭武功高，遂許昭武傳《左氏春秋》。
初，汝南袁氏、潁川荀氏皆閥閱高門，雒陽辯起，袁隗、荀爽以古文學派勢大，又有宦官於其側虎視眈眈，不欲與之決裂，眾不願，遂尊太尉楊賜與之敵，隗、爽怒而退，轉屬古文學派。
古文學派以袁氏、荀氏高門，納之，雒陽遂起袁楊黨爭，風波起，亂而不平，雒陽紛亂，時人謂之漩渦。
建寧中，大賢良師張角於冀州傳教，曰太平道，太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則
