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然而就是在所謂&ldo;太平盛世&rdo;罷，這&ldo;小擺設&rdo;原也不是什麼重要的物品。在方寸的象牙版上刻一篇《蘭亭序》，至今還有&ldo;藝術品&rdo;之稱，但倘將這掛在萬裡長城的牆頭，或供在雲岡的丈八佛像的足下，它就渺小得看不見了，即使熱心者竭力指點，也不過令觀者生一種滑稽之感。何況在風沙撲面，狼虎成群的時候，誰還有這許多閒工夫，來賞玩琥珀扇墜，翡翠戒指呢。他們即使要悅目，所要的也是聳立於風沙中的大建築，要堅固而偉大，不必怎樣精;即使要滿意，所要的也是匕首和投槍，要鋒利而切實，用不著什麼雅。
美術上的&ldo;小擺設&rdo;的要求，這幻夢是已經破掉了，那日報上的文章的作者，就直覺的知道。然而對於文學上的&ldo;小擺設&rdo;‐‐&ldo;小品文&rdo;的要求，卻正在越加旺盛起來，要求者以為可以靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑。這就是想別人一心看著《六朝文絜》，而忘記了自己是抱在黃河決口之後，淹得僅僅露出水面的樹梢頭。
但這時卻只用得著掙扎和戰鬥。
而小品文的生存，也只仗著掙扎和戰鬥的。晉朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談;皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻胡塗的泥塘裡的光彩和鋒鋩。明末的小品雖然比較的頹放，卻並非全是吟風弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞。這種作風，也觸著了滿洲君臣的心病，費去許多助虐的武將的刀鋒，幫閒的文臣的筆鋒，直到乾隆年間，這才壓制下去了。以後呢，就來了&ldo;小擺設&rdo;。
&ldo;小擺設&rdo;當然不會有大發展。到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰鬥，但因為常常取法於英國的隨筆(essay)，所以也帶一點幽默和雍容;寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對於舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也並非做不到。以後的路，本來明明是更分明的掙扎和戰鬥，因為這原是萌芽於&ldo;文學革命&rdo;以至&ldo;思想革命&rdo;的。但現在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章相合之點，雍容，漂亮，縝密，就是要它成為&ldo;小擺設&rdo;，供雅人的摩挲，並且想青年摩挲了這&ldo;小擺設&rdo;，由粗暴而變為風雅了。
然而現在已經更沒有書桌;雅片雖然已經公賣，菸具是禁止的，吸起來還是十分不容易。想在戰地或災區裡的人們來鑑賞罷‐‐誰都知道是更奇怪的幻夢。這種小品，上海雖正在盛行，茶話酒談，遍滿小報的攤子上，但其實是正如煙花女子，已經不能在弄堂里拉扯她的生意，只好塗脂抹粉，在夜裡躄到馬路上來了。
小品文就這樣的走到了危機。但我所謂危機，也如醫學上的所謂&ldo;極期&rdo;(krisis)一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至於恢復。麻醉性的作品，是將與麻醉者和被麻醉者同歸於盡的。生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西;但自然，它也能給人愉快和休息，然而這並不是&ldo;小擺設&rdo;，更不是撫慰和麻痺，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。[21]
讀一讀魯迅的文字，再看看周作人的小品，還是魯迅深刻、尖銳。我讚佩魯迅的慧眼，這樣深邃的文章，周作人是不會有的。可以說
