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未遇明君的田豐
田豐，冀州鉅鹿人，博覽多識，權略多奇，曾在朝中任侍御史，因不滿宦官專權，棄官歸家。袁紹起兵*董卓，應其邀請，出任別駕，以圖匡救王室之志。
後袁紹用田豐謀略，消滅公孫瓚，平定河北，虎據四州。田豐曾勸袁紹早日圖許，奉迎天子，佔據政治上的主動，袁紹不能從。建安四年，曹袁爭霸，田豐亦提出穩打穩紮的持久戰略，袁紹執意南征而不納，但在曹操東擊劉備時，卻以兒子生病為由，拒絕田豐的奇襲許都之計，錯失良機。
官渡之戰前夕，田豐對袁紹說：“曹操善於用兵，通曉變化，他的兵眾雖少，但不可輕視。不如採取持久戰的辦法。您據有險要的地勢，又有眾多的兵馬，可以外結英雄，內修農事，然後以精銳為奇兵，不斷騷擾曹操。他救右則擊其左，救左則擊其右，讓他疲於奔命，民不安業，不出二年就可以打敗他。現在您不採取長勝之策，與曹操決勝敗於一戰，萬一不如意，後悔就晚了。”袁紹不但不聽，反而認為田豐是在渙散軍心，把他囚禁起來。田豐獄中又鑑，袁紹信聽逢紀讒言欲斬田豐。眾官求情，袁紹才怒曰：“田豐慢我軍心，等我破了曹操，回軍日必斬之。”
後來，官渡之戰中袁紹果然大敗而歸，獄卒對田豐說：“先生真有遠見。主公當初不聽先生的話，才吃了敗仗，現在回來了，主公一定會對您加以重用的。”田豐嘆曰：“袁紹外表寬厚，其實心地狹窄，他如果取勝，我還有存活的可能；現在他打了敗仗，證實了我對他錯，我恐怕活不成了。”果然，袁紹回來後，對左右說：“我不聽田豐的話，現在要受他的恥笑了。”便將田豐殺害了。書包 網 。 想看書來
第二十四章：有道者不處
第二十四章：有道者不處
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
筆者字面理解
企者不立，跨者不行。
踮起腳尖無法站立；跨著大步無法快速遠行；
自見者不明，自是者不彰。
自命不凡的人不會光明磊落；自以為是的人不會光明正大；
自伐者無功，自矜者不長。
到處炫耀自己的人不會立下奇功；自高自大的人不會長久。
其在道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
在道的方面來說：上面所舉的這些行為，就像衣架飯囊、毒瘡惡瘤一樣，被人們厭惡，所以有道之人是不會幹這種事的。
筆者感悟
老子列舉了一些反面行為，“自見、自是、自伐、自矜”告訴了我們為人處事的道理，日常生活中這些行為人們都知道不好，但是要克服這些毛病卻很難，往往就是這些毛病，帶來的後果是災難性的。告誡人們要有“自知之明”。
貞觀十六年（公元645年），有一次唐太宗李世民對司空房玄齡等大臣說：“能正確認識自己的人是明智的人，但要做到這一點卻非常困難。比如說一位君主，每天都要處理成千上萬件國家大事，情況又非常錯綜複雜，人非聖賢，心智慧力又有限，怎能把每件事情都處理得盡善盡美呢？這樣說來，君主只有依靠匡正諫諍的臣子，來直言不諱指出他的過錯，才能補救過失。由這件事我常思念魏徵，他忠誠耿直，遇到問題時能隨時諫諍匡正，多次切中我的過失，這就是用明鏡來照形體，美與醜都會看得一清二楚。”說到這裡，唐太宗舉起杯子，向房玄齡等幾位大臣敬酒，勉勵他們也應該這樣做。成語“自知者明”、“自知之明”便源於唐太宗勉勵房玄齡等大臣，要像魏徵一樣敢於犯顏直諫故事。
古人云：“吾日三省吾身。”就是說，自知之
