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晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威,共四朝十帝。

基本上每朝都受重用,是名副其實的“官場不倒翁,門生故吏遍佈天下,威望極高。

但是他多次換主,也會死頗受爭議從中國的傳統儒家道德來看,馮道應該為人所不齒的。

但是在一個特定的歷史環境中,無論是帝王將相還是販夫走卒,他們個人的命運怎樣能夠超越那個環境加之於身的束縛呢?

誠然,他們個人的性格在其中也起到了決定性的作用,可是,後人和史書對他們的評價又將道德凌駕於歷史現實之上。

如何來看待歷史,看待這些歷史中確實曾經活生的人物,真的是一個問題,我們卻不能根據自己的意願妄加的評測

他的死柴榮也是極大的悲憤,命令厚葬,諡號文懿,又因為他是瀛州景城(今河北交河東北)人追封為瀛王。

他的長子馮平恩蔭不從六品的起居郎,也算對得起馮道這為有名的跳槽丞相了。

下令時任中書侍郎、平章事的李谷,加封為右僕射、集賢殿大學士,代替了馮道的職務。

這一下有事耽誤了好多天,柴榮才開始正是的處理政務。他發現一個叫王樸的進獻了一份策論,引起了他的興趣。

時任比部郎中王樸進獻策文,史稱平邊策,他在策論中認為:

“中原朝廷喪失吳地、蜀地、幽州、幷州,都是由於喪失了治國之道。

如今一定要首先考察所以喪失土地的根本原因,然後才能知曉所以收取失地的方法。

當時喪失國土的時候,都是昏庸的君主當政,造成政事混亂,軍隊驕橫不服法制,人民日益貧困。

奸人亂黨在朝內炙手可熱,強將武夫在外面橫行霸道,勢力小的不壓制,由小變大,積微成著。

勢力大的不壓制,導致無法管轄,從而導致他們作亂篡位天下人離心離德,不肯為國效力,以致有吳、蜀**建國,和幽州、幷州割據局面的出現。”

看到這裡的時候是深以為然,自己大周的太祖怎麼建立的大周,還不是,依靠武力嗎?看來必須要限制武人的勢力了。

王樸的策論又接著寫道:

“所以,平定天下的策略就是反唐、晉之道而行之先要納賢罷奸清理政治。

要任用才能出眾的人,施恩惠講信用團結人心。罷黜那些只會溜鬚怕馬的小人,這就是親賢遠佞。

要積極的賞賜那些用功的人員,同時要嚴懲作奸犯科之徒,做到賞罰分明,這樣才能團結全國的臣民。”

柴榮邊看,邊叫好,興奮的時候,高興地直拍手。他繼續看了下去:

“提倡節約積聚國財,使徭役合理施惠於民。等到國庫充足、物資雄厚、上下齊心報國的時候,再平定四方。

敵方的百姓如果看到我們國家政清人和,上下和睦,國家強盛而又富足,兵強馬壯,將士同心,必定心生嚮往。

那對方的情況就會生有利於我們的變化:

知情的人就會做我們的內應,熟悉地形的人就會為我們做嚮導。到這時候,對方的民心和我們的民心相同,那就是順應了天意,順應了天意,那就無事不成了。

攻取統一的策略應該從容易之處著手現在看來,吳國最弱,應先從吳國開始。

吳國地域大,東到海,南到江,和我們的邊界也很長,有兩千裡。我們先騷擾其守備薄弱的地方。

如果他們堅守東面,那麼我們就騷擾他的西面,增援西面我們就再去騷擾他的東面,在他們東西奔走的過程中,我們就能發現他們的邊界的虛實和兵力強弱。

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