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(像這樣人死了變成鬼還要維護夫權的故事充斥著陳腐的封建氣息，這是封建制度下男權意識的集中體現。它表現了作者蒲松齡思想上的侷限。但蒲松齡作為一個天才作家，他在另一些鬼故事中揭示了科舉的黑暗，表現出了思想的進步性。他把現實生活中的學府變了形放到陰曹地府的背景下。在這樣的故事中，他揭示了怎樣的貓膩呢)
而蒲松齡他在科舉路上拼搏了一輩子，他非常熟悉學府，非常熟悉那些學官。他很知道咱們北京人所說的貓膩。魯迅先生曾說過&ldo;諷刺的生命是真實&rdo;，蒲松齡有很多篇的作品寫的都是讀書人死了還為了功名來魂遊。讀書人為什麼那麼倒黴，為什麼有才能的人就考不上?就是因為他們的命運掌握在那些表面上道貌岸然、骨子裡男盜女娼的人手裡面。掌握在不學無術道德極其底下的人手裡面。《餓鬼》它寫的是陰司但是很明顯它是陽世的倒影，《餓鬼》他寫的是這樣一個人，它的主角是個鄰邑儒學訓導相當於縣中學副校長。像這樣的人他應該是培養人才愛護人才的，但是這位外號&ldo;餓鬼&rdo;的儒學訓導他專門和學生作對，因為他前世就是個餓鬼。
這裡蒲松齡創造性地運用輪迴觀念，傳統的輪迴觀念是說人今生作惡來世
就變畜生，今生積德來世就有官路。蒲松齡反其道而行之，現在的學官上輩子都是餓鬼轉世。這個訓導上輩子叫馬永，是個懶漢、坐吃山空，家產當盡，大家給他起了個外號，叫&ldo;餓鬼&rdo;。他穿的衣服用我們山東人的話來說叫&ldo;破八蔓兒&rdo;，在市面上怎麼吃飯呢?搶東西吃，有個朱老頭很可憐他，就給了他點錢教他做個小生意，但是他拿到錢又把它吃光了。又怕碰到這個朱老頭他就跑到鄰邑住在學宮裡。天冷了，怎麼取暖?把學宮供著的那些聖賢人的雕像拿的那個笏板，他們的那個帽子都是木版作的拿下來燒了取暖。被學官發現了要懲罰他，馬永就表示我可以為先生生財。兩個人一拍即和，怎麼生財呢?
演雙簧，這個馬永找到有錢的秀才上門要錢，不給錢，那把刀把自己割傷瞭然後去告狀。這個學官再向他要錢。不給錢就按照學規處理，秀才降等、除名。這樣作了幾次引起了公憤，大家揭發。馬永被抓起來打了四十大板，帶枷示眾死在監獄裡。這就投胎了，投到朱某這個朱老頭家裡來作兒子。長大了無意之中看到一篇文章。到旅店裡面看到牆要上帖了一篇文章叫《狗之性》，記住了。結果考試的時候瞎貓碰到死老鼠，偏偏就考這篇，就考中了。到了60歲的時候就做了這個儒學訓導，成了前世和他狼狽為奸的學官的繼承人。
這個儒學訓導前世是餓鬼投生在朱家，這是個諧音了，在狗身上做文章升了上去。蒲松齡真是嬉笑怒罵、冷嘲熱諷，更醜惡的是這個儒學訓導平時的表現，作了幾年學官一個道義上的朋友沒有，只要誰拿出錢立即他就像水鴨子一樣嘎嘎的笑。你要是手裡面沒有錢，眼皮耷拉下來，睫毛把眼睛遮得嚴嚴實實就像不認識。見錢眼開這叫什麼學官?這個理應庇護學子的學官把學生當成搖錢樹把學府變成陷人坑。
只要學生、秀才犯了點小小的錯誤，縣官輕輕處罰，他必定狐假虎威，對學生敲骨吸髓就像對待盜賊一樣，小說裡面說酷掠若治盜賊(《餓鬼》)，老師哪有這樣對待學生的，最後被恨透他的那些學生捉弄他，你不是嫌自己老要染鬍子麼，那黑顏色染，學生偷偷的地把黑顏色換成紅的，結果染了紅鬍子，變成名副其實的鬼樣了，最後氣得數個月就死了，永遠去做餓鬼了。這就是一個學官，鬼話連篇，但是這確確實實是封建社會科舉制度下學官的漫畫像。
(餓鬼轉世就成了封建社會科舉制度下的學官，學官前世都是餓鬼，餓鬼和惡鬼又是諧音，這真是冷嘲熱諷，而在陰曹地府的背景下，
