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接連有二三十人上前，李世民頓時有些猶豫了。
是否處罰的太過嚴重了？
李世民一時有些舉棋不定，眼神在四處掃視。
驀的，李世民發現李修齊站那一言不發，彷彿一切與他無關一般。
“立知！不知你有何看法？”
李世民問道。
眾人見此，喧譁聲也漸漸隱去，似是想聽當事人之一李修齊的發言。
這是他首次參加朝會。
從這位太子詹士入殿起，還未發一言。
群臣對此人也頗為好奇。
雖未聽過此人言，但卻早聞此人行。
這位少年的手筆是眾人驚歎的，有部分行為也是讓眾人欽佩的，當然也有咬牙切齒的。
如今陛下讓他來說說對蕭公的處罰，不知他會是何態度。
李修齊見李世民朝他看過來，還讓他評論這事。
於是便低眉組織下語言，然後昂首上前，作揖，道：
“陛下，對於此事，臣不知該如何去評判...應該由陛下決定。
不過，臣最近在讀一本書《五蠹》其中有一段大致是這樣說的：
上古時期，人民少而禽獸多，人民抵不過禽獸蟲蛇。
有聖人搭建木頭作為巢穴，來避免被禽獸傷害，而百姓都很高興，就讓他統治天下，這個人就叫做“有巢氏”。
百姓吃瓜果蛤蜊，腥臊，惡臭而傷害腸胃，經常引發疾病。
有聖人鑽木取火，用以化解腥臊，而百姓都很高興，就讓他統治天下，這個人就叫做“燧人氏”。
中古時期，天下大雨，而鯀，禹疏浚河道。
近古時期，桀，紂暴亂，而湯，武起兵征伐。
如果夏王朝還有人想要依靠搭木為巢，鑽木取火統治天下，那麼必然會被鯀，禹笑話。
在商周時期，還有人想要依靠疏浚河道統治天下，那麼必然會被湯，武笑話。
然而，今天卻有人美化堯，舜，禹，湯，武的治國方式，那也必然會被新的聖王笑話。
因此，聖人不會寄希望於遵循古制，不會墨守成規，而是會根據當今世上的發展而調整制度。
宋國有耕田的人，他的田中有株，一隻兔子跑過來撞到了株上，撞斷脖子而死，於是他就丟掉農具而守著株，希望再次撿到兔子。
他顯然不可能還會撿到，因而被整個宋國人取笑。
如今，想要用古代先王的治國方法，治理當今的百姓，就像這守株待兔的笑話。
古時候，男人不耕種，採摘點果實就足夠吃飽了。
女人不紡織，剝下禽獸的皮也就足夠穿著了。
不用從事苦力就能自給自足，那是因為人口少而財物多，所以百姓不會相互爭奪。
因此，不用厚重的賞賜，不用嚴厲的懲罰，而百姓自己就能治理好自己。
如今一戶人家生養五個子女不為多，子女又生養五個子女，爺爺沒有死，就有二十五個孫子孫女了，所以人口多而財物少，從事勞動很辛苦，卻供養不了他們自己。
因此百姓就會相互爭奪，即使加倍賞賜，加重懲罰，也不能免於混亂。
堯統治天下的時候，生活條件簡陋樸素，吃的是粗糧野菜，冬天穿著獸皮衣服，夏天穿著麻布衣服，即使是現在，看門人的服裝也不過如此。
禹統治天下的時候，帶頭親自拿著鋤頭幹活，腿毛都磨光了，即使是現在，奴隸的勞動也沒有這麼辛苦的。
以此而言，古代禪讓天子之位的人，就像是辭掉看門的工作，或者是擺脫奴隸的辛勞罷了。
所以古代禪讓的故事沒有什麼好吹噓的，如今的縣令一旦自己死了
