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一作答：“聽村裡的人說是去年袁氏生病了，路過的道士說是見過此病，會傳染，很厲害。
不過也不是必死的，若是能及時治療，或許是可以挺過去，挺過去以後便沒事了，只是治療的週期稍微有些長。
或許是因為會傳染，此罪婦最終是回了孃家，大約過了大半年後，便回來了，人也沒事了。”
思索了一下，李修齊提出一個問題：“那她回孃家後，她丈夫有沒有去他孃家看過他？”
“看過的，聽村民說，她丈夫去看過她一次，而村民聽他丈夫回來後敘述的是因為擔心傳染，便沒有直接見面，只是隔著門相互交流了一番。”
“此前她和他丈夫的關係如何？”李修齊又問。
楊纂沉吟了一下：“應該尚可，據村民所說，當初這兩家結婚時，因為兩家的情況都還不錯，所以當初婚禮時兩個村子都很熱鬧。
可在經過一年後此罪婦的肚子一直沒有動靜，男方的耶孃就有些著急了，於是便給此罪婦看病，尋訪附近幾個縣的名醫，甚至還到長安城來找，可經過一年後，此罪婦依然沒有懷上。
於是，男方的耶孃就勸那他兒休了此罪婦。”
按照《唐律》的規定，如果女方身上有“七棄”（也稱七出）的問題，男方有權力強行休妻。
所謂七出是指“不孝順公婆者可以棄、沒有子嗣者可以棄、淫亂者可以棄、善妒者可以棄、患絕症患者可以棄、搬弄是非者可以棄、犯盜竊罪者可以棄”。
其次再看女方的離婚自主權；女方的離婚自主權主要是體現在可以選擇“和離”，這是唐朝婚姻法律制度中的特色。
在《唐律·戶婚》對離婚規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”此話是說若是夫妻雙方因為性格不合或什麼其他原因，願意選擇和平離婚，官府不會判罰有罪，只會同意離婚；
女方還有一種合法的離婚機會，便是丈夫對妻族之人犯了某種罪行，女方可以直接離婚，而且官府會強制性離婚。
同理，若是女方也犯了同樣的罪行，也是同樣的判決結果，並且還規定在這樣的情況下，不離婚者將接受法律的懲罰。
除此以外，男方對女方還有“三不去”，即正在為舅姑服喪三年者不能休、與男方共患難的妻子不能休、已經無家可歸的妻子不能休，這是唐朝法律對女性的一種尊重和基本權益的維護。
楊纂繼續說道：“不過此罪婦的丈夫不知是何原因，並沒有如此。
或許是感情深厚吧，故此覺得他們之間的關係應是尚可。”
點了點頭，李修齊又問道：“袁氏的孃家距離她現在居住的地方有多遠？”
楊纂回想了一下，應該是在腦中計算，隨後便說道：“應該是有七八里遠，不過都是同一個鎮子。
對了...”
楊纂拍了拍腦袋，突然說道：“她孃家還和那個西門大郎在同一個村子。”
“西門大郎？”李修齊疑惑：“西門大郎是誰？”
楊纂回道：“西門大郎便是藍田縣衙給此罪婦尋得再嫁之人。”
