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，子孫接連幾代都享受坐車的待遇，所以人們都很看重這個職位。
因此人們對於辭讓這種事，可以輕易辭讓古代的天子職位，卻難以辭讓如今的縣令職位，是因為獲取的利益大小不同。
住在山裡取水的人，在節日裡會互贈山水，被水澇害苦的人卻要僱傭人來排水，所以荒年的春天，連幼小的弟弟都吃不飽。
豐年的秋天，連不認識的過客都能給他糧食。
這並不是因為人們疏遠骨肉而更喜愛過客，而是糧食的多少不同。
所以古人看輕財物，並不是因為人厚，而是因為財物多。
如今相互爭奪，也並不是因為鄙陋，而是因為財物少。
古人輕易辭讓天子之位，並不是品德有多高尚，而是因為天子的權勢還比較薄弱。
現在的人看重並爭奪官位，也並不是品德有多低下，而是因為權勢越來越重了。
所以，聖人對於治國來說，討論的是財務權勢多少的問題，因此懲罰輕微並不是為了仁慈，懲罰嚴厲也並不是為了殘暴，只不過是根據社會的實際情況而執行法制罷了。
所以事情總是變化發展的，而制度也要根據事情的變化而做相應的調整。
古時候周文王領地處於豐，鎬之間，方圓才百里，他推行仁義而感化了西戎，於是就統治了天下。
徐偃王領地處於漢水以東方圓五百里，他也推行仁義，割地並朝見他的有三十六個國家。
楚文王怕他會危害到自己，所以起兵攻打徐國，便把他消滅了。
所以周文王推行仁義而統治天下，徐偃王推行仁義，卻是國家滅亡。
這說明仁義之道適用於古代，而不適用於今天。
所以說時代不同了，社會上的情況也就不一樣了。
在舜統治天下的時候，有苗氏不肯歸順，禹準備去討伐他們，舜說不行，君主的德行不深厚，卻使用武力，這是沒有道義的做法。
於是就用了三年時間修行德教，拿著盾牌、大斧等武器跳舞來進行精神感化，有苗氏便歸順了。
到了共工打仗的時候，兵器長的就刺到了敵人，鎧甲不堅固的就被傷了自身。
就說明拿著盾牌、大斧等武器跳舞，來進行精神感化的辦法，只適用於古代，而不適用於今天。
所以說社會上的情況不一樣了，那麼制度也就要跟著調整。
上古時期，君王們主要是在道德上做到更加出色，中古時期，君王們主要是在智謀上做到更加出色，而如今要想統治天下，兵強馬壯才能掌握政權。
齊國將要攻打魯國的時候，魯國派子貢去遊說齊國，齊國人說：
你的話不是沒有道理，但我們想要的是土地，而不是這些道理啊！
